О подготовке молодежи корреспондент УзА беседует с ученой-востоковедом, академиком Дилором Юсуповой, считающей необходимым организовать изучение молодыми людьми редких рукописей и восстановить искусство каллиграфии.
– В каких библиотеках Европы хранятся редкие рукописи Узбекистана? Какая работа проводится по их изучению и возвращению в нашу страну?
– Англичане (задолго до русских), пришедшие с намерением захватить Среднюю Азию, вывезли очень много рукописей, среди которых есть уникальные труды, - говорит Д. Юсупова. - Например, посвященная Хондамиру рукопись Навои "Макорим ал-ахлок" хранится в Британском музее. В 1940 году при подготовке к юбилею Навои востоковеды занимались созданием копий рукописей. Одну из лучших создал талантливый каллиграф Ибодулла Одилов. Редкие рукописи есть и во Франции.
– Какие проблемы могут возникнуть при создании копий рукописей?
– Копирование – платное, чем больше объем рукописи, тем больше оплата. Но несмотря на это, исследователи выплачивают эти средства и создают копии. К сожалению, молодежь не проявляет особого интереса к изучению рукописей. Это сложный процесс, требуется много времени, глубоких знаний, упорства и терпения.
– Бывают неверные толкования. Какая работа проводится для создания реальной истории?
– В наше время возможно устранить допущенные недочеты, восполнить пропуски. Изучаются источники, анализируется литература. Раньше такой возможности не было, историки пользовались минимальными сведениями. Никем не изучено произведение Хондамира “Дастур ал-вузаро”. Я предложила своему ученику Шерзоду Махмудову изучить это произведение, осуществить научный и аннотированный перевод и написать диссертацию на эту тему. Он ответственно подошел к делу, в течение года подготовил перевод. Благодаря этому проведено еще одно исследование. Если мы будем направлять молодежь, то работа в этом направлении будет улучшаться.
– Что в первую очередь требуется от ученых-востоковедов при изучении источников?
– Конечно, выпускники вузов не могут сразу приступить к чтению рукописей. Сначала они должны помогать специалистам, изучать статьи, но главное – владеть арабским и персидским языками.
– Каллиграфия – это уникальный вид искусства. Копии произведений каких каллиграфов нашей страны вы можете назвать одними из лучших?
- Это - рукопись известного каллиграфа Султана Али Машхади. Его графика изумляет любого человека. У него очень красивый почерк. Если в рукописи или копии стирается хотя бы одна точка, изменяется значение слова. В рукописи Машхади не стерта ни одна точка или знак, то есть нет недостатков.
– На каком уровне сегодня искусство каллиграфии?
– Не могу сказать, что у нас есть каллиграфы. Хотелось бы возродить эту сферу. Можно открыть в Ташкентском государственном университете востоковедения факультет по подготовке каллиграфов. У нас есть уникальные рукописи, но нет их копий. Для сохранения таких источников в нескольких экземплярах необходимы талантливые каллиграфы.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В последние годы в арабском сегменте интернета заметно выросло внимание к рассказам о религиозной практике. Наряду с подкастами, циклами лекций и прямыми эфирами распространяются короткие, камерные ролики, в которых мусульмане — от известных учёных до обычных верующих — рассказывают о зикре, истигфаре, чтении Корана и ночном намазе. Они делятся опытом, говорят об изменениях в образе жизни и о том, какое место поклонение занимает в обычной жизни. Это явление можно условно назвать «тихим исламом»: так можно обозначить контент о повседневных религиозных практиках, через которые верующие стремятся укреплять свою веру, передает IslamNews.
Такие ролики находят отклик у аудитории, в том числе среди молодёжи. Для многих людей особое значение имеют не только публичные разговоры о религии, но и то, как вера проявляется в быту. Чтение и осмысление Корана, зикр в уединении, истигфар в дороге, ночной намаз в тишине — всё это помогает верующему укреплять связь с Аллахом и выстраивать жизнь в соответствии со своими убеждениями. Авторы таких публикаций рассказывают о том, как эти занятия повлияли на их привычки, отношение к окружающим и восприятие трудностей. Некоторые описывают этот опыт как обретение духовной опоры и близости к милости Всевышнего. Подобные истории могут побуждать зрителей задуматься о собственном образе жизни, внимательнее относиться к своим поступкам и находить смысл в делах.
Социальные сети делают личный духовный опыт доступным широкой аудитории. Короткие ролики и публикации позволяют напоминать о религиозных обязанностях, объяснять смысл отдельных видов поклонения и побуждать людей к более регулярной практике. Форматы разные: одни авторы делятся личными наблюдениями, другие предлагают разъяснения, опираясь на исламские источники, проводят уроки и отвечают на вопросы аудитории.
Этот тренд показывает, как социальные сети входят в повседневную религиозную практику и помогают человеку встроить её в свою жизнь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана