В Казани состоялась конференция «Вакцинация и стандарты халяль», организованная АНО «Коллективный иммунитет» при участии Комитета по стандарту «Халяль» ДУМ РТ. Целью мероприятия был диалог науки и религии в вопросах вакцинопрофилактики.
Главный внештатный специалист по эпидемиологии и иммунопрофилактике министерства здравоохранения РТ Дмитрий Лопушов рассказал о ситуации по вакцинации и инфекционных заболеваниям в республике на сегодняшний день, передает islam-today.ru.
По его словам, отказы от вакцинации встречаются редко, однако, когда они случаются, то люди обычно отказываются не от одной конкретной вакцины, а от всех. Поэтому в последнее время участились случаи инфекционных заболеваний, вакцинопрофилактика от которых в республике ведется. Например, участились случаи кори: если в 2023 году было зафиксировано 146 случаев, то только за 10 месяцев 2024 года – уже 278 случая.
Говоря об отказе населения от прививок на религиозной основе, Дмитрий Владимирович пояснил, что подобные отказы встречаются нечасто, по Республике Татарстан такая практика есть в отдельных сельских поселениях.
«Но по итогу, когда мы встречаемся с жителями данных населенных пунктов и приглашаем туда священнослужителей, как христианских, так и мусульманских, на деле оказывается, что в принципе всё это надумано: нет каких-либо упоминаний в религиозной литературе о том, что прививки вредны, и их делать не надо. Как правило, отказы формируются одним членом семьи, например, это глава семьи в силу каких-то причин отказывается и потом начинает прикрываться несуществующими религиозными мотивами. И обычно, после встречи со специалистами, отказы прекращаются», – отметил специалист.
Директор АНО «Коллективный иммунитет» Антонина Обласова рассказала о работе по просвещению в области иммунопрофилактики. С 2020 года организацией было издано множество информационной продукции, проведено множество лекций для врачей, студентов медицинских вузов, обычных заинтересованных людей, разработан бесплатный курс по вакцинопрофилактике, веб-приложение и мн. др.
Антонина Обласова напомнила, что АНО «Коллективный иммунитет» и Комитет «Халяль» при ДУМ РТ подписали меморандум о сотрудничестве и в ближайшее время будет инициирован запрос производителям вакцин о получении сертификата «Халяль» вакцинами, входящими в национальный календарь, что позволит мусульманам легче решиться на вакцинопрофилактику.
Об исламских аспектах вакцинации рассказал руководитель отдела дагвата ДУМ РТ Ахмад хазрат Абу Яхья, который отметил: «Нет никаких религиозных причин отказа от вакцинации, это просто невежество, которое они (мусульмане – ред.) оправдывают религией. Мы призываем изучать, обращаться к врачам, оценивать риски. Движение антипрививочников в интернете несет большой вред. В моем окружении есть мусульмане, которые находятся под их влиянием. Это напоминает уже некую секту».
Рассказывая об условиях дозволенности вакцин, хазрат отметил, что в вакцине не должно быть компонентов, не дозволенных с точки зрения шариата. Если в составе есть недозволенные компоненты, то она тоже может применяться при условии доказанной эффективности, необходимости вакцинации (эпидемия, риск для здоровья) и при отсутствии халяльных аналогов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.
В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.
Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами."
Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.
Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).
Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана