Сайт работает в тестовом режиме!
17 Май, 2025   |   19 Зулькада, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:27
Шурук
05:03
Зухр
12:24
Аср
17:26
Магриб
19:40
Иша
21:10
Bismillah
17 Май, 2025, 19 Зулькада, 1446
Новости

В Астане прошла республиканская конференция на тему «Знатность – наше благородное качество»

05.12.2024   1384   2 min.
В Астане прошла республиканская конференция на тему «Знатность – наше благородное качество»

4 декабря в Астане прошла республиканская конференция при организации Духовного управления мусульман Казахстана на тему «Знатность – наше благородное качество», передает muftyat.kz.
В заключительном собрании, которое прошло в рамках года «Ценности ислама и традиций» приняли участие председатель ДУМК, Верховный муфтий Наурызбай кажы Таганулы, депутат Сената Парламента Нурторе Жусипов, председатель Комитета по делам религии Ержан Нукежанов, учёный, профессор Серик Негимов, Член Национального курултая, доктор биологических наук, профессор Кунсулу Дальтонкызы, доктор наук Максат Скаков и представители интеллигенции, общественные активисты, имамы и религиозные служащие. В своем докладе Верховный муфтий Наурызбай кажы Таганулы подчеркнул:
«Действительно, мы благородный народ, сумевший сохранить тюркское наследие. У казахского народа есть поговорка: «Знатный человек – путеводитель своего народа». Знатность – это не только чистота крови, но и символ духовного богатства, добродетели и верности. Воспитание родителей, нравственность в семье – факторы, непосредственно влияющие на будущее ребенка. Учителя, друзья, то есть среда, с которой человек встречается в своей жизни, не могут не влиять на то, сохранит ли человек свое благородство, знатность или потеряет его. По этому поводу наш Великий Абай говорит: «Нравственность человека исходит от ума, науки, хорошего отца, хорошей матери, хорошего друга и хорошего учителя».
А в нашей благородной религии исламе понятие знатности очень важно. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Хорошие женщины – хорошим мужчинам, а хорошие мужчины – хорошим женщинам. Такие непричастны к тому, что они (клеветники) говорят о них. Для них уготованы прощение и благородный удел» (сура Нур, аят 26). А наш Достопочтенный Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал в своем хадисе: «Женщину берут в жены из-за четырех (вещей): ее богатства, ее происхождения, ее красоты и ее религии, так добивайся той, которая привержена религии, иначе проиграешь». Сам этот хадис говорит о многом.
В нашей исконной традиции, которая переплетается с нашей благородной религией, знатность, благородство имеет очень важное значение для познания человека. В словах мудрости есть истина: «Знатность рождает благородство, благородство передается по наследству», «Лучше выбрать знатного, даже если не видел его», - сказал Верховный муфтий.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Судьба джадида 

14.05.2025   3227   4 min.
Судьба джадида 

Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи