Делегация Узбекистана во главе с директором Центра исламской цивилизации Фирдавсом Абдухаликовым в рамкх пребқвания в Великобритании посетила Оксфордский центр исламских исследований, сообщает ИА "Дунё".
Во встрече с представителями центра также приняли участие посол Узбекистана в Великобритании Равшан Усманов, ректор Международной исламской академии Узбекистана Уйгун Гафуров, директор Международного исследовательского центра имама Бухари Шовосил Зиядов, директор Международный исследовательский центр имама Термизи Музаффархан Жониев и директор Международного научно-исследовательского центра Имам Мотуриди Джамолиддин Каримов и другие.
Были заслушаны доклады о проводимой работе по сохранению, изучению и популяризации культурного наследия в Новом Узбекистане, текущих научных исследованиях, а также об активном развитии международного сотрудничества в этом направлении.
В свою очередь, представители Оксфордского центра исламских исследований представили проект «Атлас истории исламского мира», который реализуется в сотрудничестве с рядом стран. В проекте рассматривалась роль каждого региона мира в развитии исламской цивилизации, важные открытия, жизнь и деятельность ученых, а также вклад исламской цивилизации в мировую науку.
В ходе переговоров была достигнута договоренность объединить усилия двух сторон для создания в этой серии проектов тома, посвященного роли Центральной Азии в развитии исламской цивилизации. Встреча завершилась подписанием меморандумов о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации Узбекистана, Международными исследовательскими центрами и Центром исламских исследований Оксфорда. В рамках мероприятия была организована выставка книг и альбомов, изданных за последние годы.
В дар Оксфордскому центру исламских исследований переданы факсимиле Корана Катта Лангар, а также книги-альбомы из серии «Культурное наследие Узбекистана в коллекциях мира».
«Узбекистан — древняя страна с богатой историей и уникальным культурным наследием, — сказал директор Оксфордского центра исламских исследований Фархан Низами. – Я был в Узбекистане много раз. Но в последние годы отношения вашей страны с внешним миром стали все больше расширяться. Глава Нового Узбекистана говорит, что двери открыты для всех иностранных партнеров, а также для нас, ученых и зарубежных исследователей. Уверен, что переговоры, проводимые Центром исламской цивилизации Узбекистана с Оксфордским центром исламских исследований по развитию взаимовыгодного сотрудничества, дадут ожидаемые результаты».
После этого представители делегации Узбекистана посетили Бодлианскую библиотеку в Оксфорде, одну из старейших библиотек мира, где ознакомились с редкими рукописями, имеющими отношение к Узбекистану.
«Узбекистан – страна великих ученых, поэтов и мыслителей, –сказал куратор отдела восточных рукописей Бодлианской библиотеки Николас Контовас. - В частности, редчайшей жемчужиной нашей библиотеки являются рукописи хазрата Алишера Навои, переписанные при его жизни. Такие бесценные произведения можно смело назвать сокровищем всего человечества».
В библиотеке узбекские ученые ознакомились с более чем десятью рукописями, относящимися к культурному наследию Узбекистана. Большое впечатление произвела личная подпись Алишера Навои на рукописи «Хамса». Произведение Мирзо Улугбека «Зижи Курагани» также имеет свою историю. Ее купил оксфордский ученый Джон Дживс почти три столетия назад, и сделал позолоченные пометки на рамке книги. На страницах книги также встречаются надписи на османско-турецком языке.
Визит научной делегации Узбекистана в Великобританию продолжается.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
«Не говори: «Все ведут войны. Какая польза от моего мира?» / Ты не один, нас тысячи. Зажги свой маяк!», – заявлял великий поэт Джалал ад-Дин Руми. Эти строки сейчас снова являются актуальными, пишет Мариан Бремер.
По данным издания Исламосфера, во времена Руми могло сложиться впечатление, что мир буквально тонет в крови. Всего через несколько лет после того, как его семья покинула свой дом в Балхе, монгольские орды пронеслись по региону, сея смерть и разрушение.
Позже Руми заявил в «Диван-и Шамс»: «Люди бегут от монголов / Мы же служим Создателю монголов». Эти строки являются хорошим примером видения поэта единства всего сущего, которое остается неизменным на фоне постоянной борьбы противоположностей в нашем мире. Они также демонстрируют непоколебимую невозмутимость мистика, открывшего внутри себя источник веры и уверенности, на который не влияют никакие внешние события, включая войны.
Руми стал маяком, привлекающим людей из всех культур и религиозных конфессий в Конье. Для него не существовало различий между людьми. Он видел себя в каждом, видел в других, в первую очередь, божественную сущность.
Напряженность и конфликты между людьми, как напоминает нам Руми, покоятся на парадигме разделения – видения двух там, где на самом деле существует только одно. Особенно часты разногласия между религиями из-за имен и форм, хотя все эти внешние проявления в конечном итоге вытекают из неделимого единства.
Персидский поэт Хафиз, живший в столетии после Руми, в этом был согласен с ним. Он писал: «Прости войну 72 сект – не признавая истину, они встали на путь фантазии».
В «Маснави» приводится история об арабе, греке, персе и тюрке, среди которых разгорелся спор. Араб хочет купить «анаб», грек – «истафил», перс – «ангур», а тюрок – «узюм». Их примиряет прохожий, купив для них виноград. Ведь все эти слова – названия этой ягоды на разных языках.
Согласно Руми, мораль этой истории такова: «Разобщенность людей вызвана названиями / Мир наступает, когда они доходят до внутреннего смысла». Но нафс, эго человека, мешает примирению. Он приводит людей к разделению и побуждает их совершать плохие поступки. Одной из его характеристик является высокомерие и отсутствие смирения – проблема, которую часто можно увидеть в современной культуре дебатов. Как пишет Руми в «Маснави»: «Нет большего зла в твоей душе, гордый человек, чем заблуждение совершенства».
Поэт был решительно против всех форм догматизма и фанатизма и считал, что именно они часто приводили к войнам и конфликтам в истории человечества. Между тем, согласно ему, противоположные точки зрения и взгляды показывают многогранность проявления божественного на земле.
Но пока люди внутренне раздроблены, то есть пока в их душах идет война противоборствующих призывов и порывов, не может быть мира и во внешнем мире.
Возможно, самый важный урок, который можно извлечь из учения Руми для современности, заключается в понимании того, что мир во всем мире может быть достигнут только путем трансформации человеческого сознания. Поэт снова и снова напоминает нам, что такое изменение возможно.
И это делает его фигурой настолько вневременной, что его слова продолжают трогать миллионы сердец спустя семь с половиной столетий после смерти. Руми призывает нас отказаться от желания самоутвердиться в постоянно меняющемся внешнем мире и отправиться в путешествие внутрь себя, что может привести нас к сокровищу глубоко внутри нас: «Путешествуй от себя к своему Я! / Ибо это путешествие превратит пыль в золотую жилу».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана