С завершением конкурса Корана шейха Джассима в Катаре в ходе церемонии были награждены лучшие участники. Более 800 участников, мужчин и женщин, приняли участие в этом конкурсе.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Gulf Times", конкурс Корана шейха Джассима в Катаре завершился в среду, и победители получили свои призы.
На закрытии мероприятия Ганем бин Шахин аль-Ганем, министр вакуфов и исламских дел Катара, на церемонии, проведенной в отеле Ritz-Carlton, наградил пятерых лучших участников в трех номинациях: граждан Катар, специальные и общие хафизы.
Он сказал: "Этот конкурс передает молодежи послание о том, что сближение с Кораном приносит радость, изобилие в жизни, освещает путь и развивает человеческие способности."
Маллах Абдул Рахман аль-Джабер, председатель организационного комитета конкурса, в своем выступлении упомянул о предыстории этого конкурса, который начался в 1993 году с целью популяризации знаний о Коране.
По словам организаторов, этот конкурс проводится с целью поощрения запоминания, чтения, толкования и развития духа состязательности среди участников.
Ранее министерство вакуфов и исламских дел Катара сообщило о коренной изменении в конкурсе Корана шейха Джассима бен Мохаммада бен Тани, включая разделение судейских комитетов и экзаменов для женщин, удвоение числа победителей и увеличение денежного приза.
Призы для победителей в общей сложности составили более четырех миллионов катарских риалов.
Маллах Абдул Рахман аль-Джабер, председатель организационного комитета конкурса Корана шейха Джассима, подтвердил эту новость и заявил, что решение министерства вакуфов о проведении конкурса с новой версией укрепило полномочия организационного комитета в расширении сферы деятельности и принятии решений для достижения целей этого конкурса.
Аль-Джабер уточнил, что с учетом важности и значимости Корана комитет организаторов конкурса решил создать качественную революцию в этом конкурсе, особенно в разделе для женщин и девушек, полностью отделив проведение и судейство конкурсов для женщин и мужчин, и женщины-участницы на всех этапах этого соревнования будут работать под руководством экзаменационного комитета для женщин.
Кроме того, было создано новое подразделение под названием «Ратель» для старшеклассников с целью популяризации любви к Корану и укрепления моральных ценностей. Более 800 участников, мужчин и женщин, приняли участие в этом конкурсе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.
В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.
Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами."
Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.
Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).
Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана