02 Ноябрь, 2026, 22 Джумада аль-уля, 1448
02 Ноябрь, 2026, 22 Джумада аль-уля, 1448
Муфтий РТ Камиль хазрат Самигуллин пригласил партнеров Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» к сотрудничеству с Татарстаном и с Духовным управлением мусульман РТ в области развития ислама.
По данным Islam-today, об этом глава татарстанского муфтията сказал, выступая на выездном заседании Группы, которое прошло в столице Малайзии, Куала-Лумпуре, под председательством Раиса Республики Татарстан Рустама Минниханова.
«Татарстан умеет работать с иностранными мусульманскими партнерами и инвестициями и готов предложить множество интересных проектов во благо укрепления религии», – подчеркнул муфтий РТ.
В своем докладе Камиль хазрат напомнил, что Республика Татарстан – это не только один из самых экономически успешных регионов России, но и исламский центр страны. Здесь сосредоточена четверть всех мечетей России, работают 8 медресе, 2 исламских вуза и Болгарская исламская академия, поступательно развиваются мусульманская инфраструктура, халяль-индустрия, исламские финансы, богословские науки.
Говоря о наиболее важных направлениях в области развития ислама в республике, глава татарстанских мусульман отметил, что Татарстан является крупнейшим центром развития исламских финансов в России. На сегодняшний день ДУМ РТ разработало 17 уникальных исламских продуктов. Это – ипотека, эквайринг, кешбэк, пенсионные накопления, расчетные счета, лизинг, факторинг, поручительство и др. Под шариатским контролем ДУМ РТ работают 14 финансовых организаций: здесь не только разрабатываются продукты, но и осуществляется дальнейший внешний шариатский аудит их продаж.
Далее муфтий Татарстана подробно остановился на знаковых проектах по коранопечатанию и изучению Корана. Отметив, что исторически Казань является столицей коранопечатания, Камиль хазрат подчеркнул, что ДУМ РТ на сегодняшний день продолжает традиции коранопечатания и готовит мусхафы под названием «Казан басмасы» в полном соответствии со стандартами «Расм аль-Усмани.
«О высоком уровне развития коранопечатания в Татарстане свидетельствуют запросы зарубежных стран на переиздание мусхафов, подготовленных в ДУМ РТ. Так, в разные годы современный казанский Коран был переиздан в Турции, Узбекистане, Беларуси», – сказал Камиль хазрат.
А проект по подготовке рукописного Корана является самым знаковым книгопечатным проектом ДУМ РТ. Эта работа – полностью заслуга специалистов ДУМ РТ – каллиграфов, Коран-хафизов и знатоков кыраатов. Проект представляет высокую научную ценность для российского корановедения и отечественной исламской богословской мысли. Шейх Маъмун ар-Рави, к примеру, считает, что казанский рукописный Коран скорее всего станет эталонным мусхафом, и с него будут писать другие мусхафы.
Муфтий Татарстана также подробно рассказал об издательской деятельности, которая охватывает свыше 350 наименований книг общим тиражом более 1 млн экземпляров, а также об электронной библиотеке «Даруль-кутуб», где размещены более 2000 томов старинных оцифрованных трудов татарских богословов.
«Интерес к нему все чаще обращают зарубежные богословы, т.к. находят здесь кладези и залежи неизученного материала. Так, в 2022 году издан трехтомный научный труд председателя Верховного шариатского суда Королевства Бахрейн, доктора Ибрахима аль-Мурейхи «Иджазы казанских ученых», посвященный религиозной деятельности выдающихся татарских богословов», – отметил Камиль хазрат.
В своем докладе он затронул и такие направления, как халяль-индустрия в Татарстане, просветительские медиапроекты, благотворительная деятельность, которые развиваются в поступательном режиме. Муфтий подчеркнул, что в 2023-2024 году мусульмане Татарстана и всей России откликнулись на сбор помощи для единоверцев в Газе: удалось направить в адрес ее жителей, уже много дней пребывающих в блокаде, 3 гуманитарных груза общим весом 60 тонн. В этом вопросе ДУМ РТ поддержали Раис Татарстана Рустам Минниханов и МЧС России, которое выделило специальные самолеты.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Исламский мыслитель, анализируя цивилизационные аспекты «Путешествия» Ибн Баттуты, подчеркнул, что религиозные, культурные и социальные связи мусульман, выходя за пределы географических границ и этнических и языковых различий, служили основой для сплоченности и интеграции исламских обществ. Марокканский путешественник во время своих странствий встречал радушный прием и поддержку со стороны как простых людей, так и правителей.
Как сообщает IQNA исламский мыслитель Мухаммад аль-Мухтар Шанкити в своем анализе цивилизационного значения «Путешествия» Ибн Баттуты отметил, что опыт этого марокканского странника демонстрирует: религиозные, культурные и социальные узы мусульман сохраняли свою прочность даже в периоды политической слабости и территориальной раздробленности исламского мира. Благодаря этим связям Ибн Баттута не чувствовал себя чужаком в далеких мусульманских землях, а во многих регионах встречал гостеприимство, поддержку и уважение.
В интервью для подкаста «Машарик ва Магариб» Шанкити, подчеркнув историческую значимость труда Ибн Баттуты, отметил: "Это произведение, помимо фиксации наблюдений путешественника за обществами XIV века, является бесценным документом для понимания духовных, культурных и социальных связей исламского мира. Опыт Ибн Баттуты показывает, что исламская умма, несмотря на политические разногласия и этническое многообразие, обладала своего рода культурным единством".
Исторический документ с тремя уровнями повествования
Шанкити назвал Ибн Баттуту одним из величайших путешественников в истории, отметив: "Важность его записей заключается в непосредственном описании земель, народов, обычаев, традиций, а также социальных и исторических условий обществ, с которыми он сталкивался на своем пути."
Ибн Баттута, чье полное имя Мухаммад ибн Абдулла Танджи, родился в городе Танжер на северо-западе Марокко в семье ученых и литераторов. В возрасте около 20 лет он начал свое путешествие с целью совершения хаджа, но оно переросло в масштабное приключение, длившееся почти 29 лет.
Ибн Баттута преодолел не менее 120 000 километров, посетив территории современных 44 стран, преимущественно в географии исламского мира. В эпоху до появления современного транспорта масштаб его странствий был беспрецедентным.
Текст его путевых заметок состоит из трех частей. Первая и основная часть — это непосредственные наблюдения Ибн Баттуты за землями и народами, с которыми он лично встречался и жил.
Вторая часть содержит сведения, которые он слышал от жителей различных регионов и передал в книге.
Третья часть включает географические, литературные и исторические дополнения Ибн Джузайя — правоведа маликитского мазхаба и писателя, который по поручению правителя Марокко систематизировал записи Ибн Баттуты.
Шанкити отметил, что историки высоко оценивают первую часть (непосредственные наблюдения), так как эти отчеты сопоставимы с другими историческими документами и источниками. Напротив, рассказы, переданные со слов других людей, требуют тщательной оценки в контексте их первоисточника.
Единство уммы
В заключение своего анализа Шанкити выделил три главных урока из «Путешествия» Ибн Баттуты. Во-первых, сила исламского мира заключается в его культурном, религиозном и социальном единстве — связи, которая может сохраняться даже в условиях ослабления государств и политических распрей.
Во-вторых, исламская умма сильнее, чем отдельные государства; политические разногласия и соперничество правителей не означают автоматического разрушения социальных и культурных связей между народами.
В-третьих, по мнению мыслителя, процесс трансформации идентичности монголов после их завоеваний демонстрирует внутреннюю силу ислама и его способность оказывать глубокое влияние на завоевавшие их общества.
Проводя параллель с опытом формирования Европейского союза, Шанкити добавил, что возрождение общей исторической памяти и идентичности может играть ключевую роль в интеграции народов.
Он подчеркнул, что исламский мир должен восстанавливать свою общую историческую память, культурные ценности и религиозные убеждения, не позволяя националистическим и этническим предрассудкам разрушать эти связи.
По словам мыслителя, «Путешествие» Ибн Баттуты — это не просто отчет о странствиях одного человека, а историческое свидетельство культурной и социальной солидарности мусульманских обществ, которое может помочь восстановить коллективную память исламского мира и осознать его цивилизационный потенциал.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 