Доктор Мухаммад Аль-Башари, генеральный секретарь Всемирного совета мусульманских сообществ, в своём выступлении на первой международной конференции Генерального секретариата по делам фетв в мире, которая проходит 15–16 декабря 2024 года в Каире под названием «Фетва и обеспечение интеллектуальной безопасности», заявил, что «обновление исламской юриспруденции стало необходимостью перед лицом современных интеллектуальных вызовов», передает IslamNews.
Необходимость обновления
Аль-Башари подчеркнул, что обновление исламской юриспруденции — это не просто дань моде, а осознанная реакция на изменения, с которыми сталкиваются общества. Он отметил важность адаптации шариатских текстов к современным реалиям, при этом сохраняя суть шариата.
Глава ВСМ заявил: «Сочетание целей шариата (макасид) и учёта последствий (маалат) как методологического подхода является необходимым для правильного понимания шариатских текстов и их применения в интересах общества». Он пояснил, что этот подход помогает находить баланс между достижением пользы и предотвращением вреда, что делает его эффективным инструментом для укрепления интеллектуальной безопасности.
Важность исторического и социального контекста
Аль-Башари подчеркнул значимость понимания шариатских текстов в контексте их исторических и социальных условий, предостерегая от опасностей неправильного толкования или фанатизма, возникающих при игнорировании этих аспектов. Он отметил, что контекстуальный подход помогает эффективно реагировать на изменяющиеся вызовы, не затрагивая основных принципов шариата.
Создание обновлённого богослова
Генеральный секретарь призвал к «формированию обновлённого богослова, способного к иджтихаду (независимому истолкованию) в рамках как традиции, так и современности», который будет сочетать знания шариата с пониманием современных реалий. Аль-Башари считает, что такие учёные способны формировать сбалансированное религиозное послание, которое будет способствовать сосуществованию, миру и защите обществ от экстремизма и морального разложения.
Роль коллективного иджтихада
Доктор Аль-Башари также подчеркнул значимость коллективного иджтихада (совместного усилия учёных) как основы для устойчивого обновления исламской юриспруденции. Он отметил важность интеграции шариатских и гуманитарных наук для разработки решений, эффективно отвечающих на современные вызовы. По его словам, такой подход укрепляет роль обновления юриспруденции как инструмента для достижения интеллектуальной и социальной стабильности в мусульманских обществах.
В завершение своего выступления он призвал всех к «сотрудничеству и совместной работе для содействия обновлению исламской юриспруденции и укрепления интеллектуальной безопасности».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Венесуэле проживает одна из крупнейших в Латинской Америке мусульманских общин. Первыми мусульманами на этой земле были африканские рабы. Несмотря на поощрение католицизма испанскими колониальными властями и подавление инакомыслия, африканцы смогли сохранить свою веру и ритуалы, совершая богослужения подпольно, передает IslamNews.
Второй волной миграции мусульман стал приезд из Испании так называемых Moriscos - мусульман Иберийского полуострова, которых заставляли обратиться в католицизм после Реконкисты. Большинство из этих людей были специалистами в области мореплавания и торговли. Но и в южно-американских колониях они не могли исповедовать ислам открыто, поэтому их мусульманская идентичность со временем была размыта, сообщает cica.ismc.ir.
Прототип современной мусульманской общины сложился в Венесуэле на рубеже 19 и 20 веков, после распада Османской Империи и оккупации ее земель Францией и Великобританией, в результате которой многие сирийцы, ливанцы и палестинцы, спасаясь от преследований и нестабильности, отправились Южную Америку, где их всех стали называть турками из-за их османских паспортов. Ближневосточные мигранты были представителями разных конфессий - мусульманами, христианами и друзами. Не смотря на разное вероисповедание они поддерживали тесные связи между собой.
Прибыв в Венесуэлу, мусульмане стали заниматься торговлей, и стали известны как coteros. Они доставляли товары в отдаленные села и создали эффективную торговую сеть, которая оживила местную коммерцию. Постепенно торговцы превратились во владельцев магазинов, которые открывались преимущественно в Каракасе.
Новая волна мусульман стала прибывать в страну в 1940-50-хгодах, когда правительство приглашало квалифицированных работников в нефтяной сектор. Таким образом в Венесуэле появилось много образованных мусульманских специалистов. Образование очень ценится местной мусульманской общине. В 1970-х практически все мусульмане Венесуэлы, которые жили в стране во втором или третьем поколении, имели высшее образование. Таким образом много верующих появилось среди врачей, инженеров, управляющих и профессоров.
Сейчас мусульмане Венесуэлы - это не только потомки мигрантов из Европы, Африки и Ближнего Востока, но и местные жители, принявшие ислам.
По данным исследовательского центра Pew Research, в 2010 году в Венесуэле проживало около 90 000 мусульман, главным образом в экономически развитых районах таких, как Каракас, Порламар и остров Маргарита.
В начале 1990-х годов в Каркасе была основана мечеть шейха Ибрагима бин Абдульазиза аль-Ибрагима. Минарет здания, построенного в османском стиле, является самым высоким в Латинской Америке. Помимо богослужений тут проводятся конференции, спортивные и общественные мероприятия, действует библиотека. В Каракасе и на острове Маргарита работают исламские школы, где наряду с предметами государственной образовательной программы преподаются также исламские науки и арабский язык.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана