22 Октябрь, 2026, 11 Джумада аль-уля, 1448
22 Октябрь, 2026, 11 Джумада аль-уля, 1448
Комбинация традиционных и современных методов обучения в коранических программах смогла, придерживаясь традиционных методов обучения и сочетая их с современными подходами, познакомить тысячи граждан этой страны с учениями Святого Корана.
Как сообщает IQNA, комбинация традиционных и современных методов обучения в коранических программах в Омане было основано в 1437 году по хиджре (в 2016 году).
Эта организация является некоммерческой и имеет юридический статус; её штаб-квартира расположена в Маскате, столице Омана.
Целью данной организации является служение в области обучения и помощи в запоминании Корана для всех слоев общества; у неё есть множество филиалов по всему стране.
Комбинация традиционных и новых методов обучения Священному Корану
считает своей миссией быть лидером в распространении учений и запоминании Священного Корана среди всех слоев общества, стремление к подготовке общества, способного к чтению, запоминанию, декламации и углубленному изучению Корана через программы, проекты и мероприятия, которые объединяют традиционные принципы и методы с современными технологиями.
Поэтому среди важнейших целей данной организации был назван расширение осведомленности о важности Священного Корана и заинтересованности в нём среди всех слоев общества; развитие духа конкуренции среди желающих запомнить Коран, а также обучение чтению и декламации Корана с использованием аутентичных коранических чтений.
Среди мероприятий, проводимых этой организацией, можно выделить следующие:
1- Создание центров для обучения Корану для девочек и мальчиков во всех провинциях Омана.
2- Проведение учебных курсов по темам, связанным с целями организации.
3- Проведение внутренних и международных конкурсов по запоминанию, декламации, стилю и толкованию Корана.
4- Проведение культурных и спортивных мероприятий, а также внутренних развлекательных поездок для создания мотивации среди учащихся Корана.
5- Создание специализированного веб-сайта в области коранических наук.
Ахмед бин Саид бин Халифа аль-Бусаиди, исследователь Министерства по делам вакуфов и религиозных дел Омана говорит: "Султанат Оман одна из первых стран, которым Аллах подарил Ислам. Он добавил, что Ислам вошел в Оман в шестом веке по хиджре, и с тех пор люди этого региона активно занимаются обучением Корана, а религиозные ученые применяют различные подходы в этой области."
Он отметил современные методы преподавания Корана в Омане, сказав, что программы, веб-сайты, каналы и социальные сети, такие как Facebook, Twitter и YouTube, особенно после пандемии COVID-19, используются для коранических программ в Султанате Оман.
Аль-Бусаиди рассказал о образовательном подходе Комбинации традиционных и современных методов обучения в коранических программах Омана, отметив, что эта организация определила свою миссию как помощь в обучении декламации и запоминанию Корана, а также следованию кораническим учениям и размышлениям о них через программы и мероприятия, которые объединяют две составляющие: приверженность традициям религиозного обучения и соответствие современным требованиям.
Внимание к инновациям и духу братства в обучении Корана
Этот коранический активист из Омана упомянул некоторые опросы и исследования, проведенные в области эффективности деятельности по Корану через виртуальное пространство, и отметил: "это свидетельствует о крайне важной роли этих методов в повышении уровня деятельности по Коранам."
Он добавил: "Комбинация традиционных и современных методов обучения в коранических программах проекты своей работы основывает на ценностях навыков, инноваций, честности, продвижения духа братства и постоянного прогресса и прозрачности."
Аль-Бусаиди подчеркнул, что рабочий метод этой организации для достижения своих целей заключается в следующем: расширение общественного сознания о важности Корана и необходимости внимания к нему для всех слоев общества; проведение курсов по запоминанию Корана и поощрение духа конкуренции среди желающих запомнить священную книгу; обучение чтению Корана на основе авторитетных чтений; обеспечение учебными курсами по Корану и преподавание наук о Коране и размышления над ним; предоставление экзаменационных сертификатов по Корану и внедрение инноваций в методах чтения и запоминания Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 