Ибн Джубайр: путешествие ради покаяния
Андалузский поэт Абу аль-Хусейн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр аль-Кинани, больше известный как Ибн Джубайр, отправился в свое знаменитое путешествие, чтобы искупить свой грех, когда губернатор Гранады заставил его выпить вино.
По данным издания Исламосфера, Ибн Джубайр, родившийся в Валенсии в 1145 году, получил хорошее образование. Он прославился как поэт и стал секретарем губернатора Гранады Абу Саида Усмана ибн Абд аль-Мумина. Однажды его высокородный покровитель в порыве самодурства, охваченный высокомерием и упивающийся властью, заставил его выпить вино. Ибн Джубайр подчинился, но впоследствии раскаялся в этом. Чтобы искупить свою вину, он решил отправиться в хадж, описывая который создал свое знаменитое сочинение, почти сразу же завоевавшее популярность. Точное название труда неизвестно, но наиболее распространенными являются «Рихлат Ибн Джубайр» («Путешествие Ибн Джубайра») и «Рихлат ал-кинани» («Путешествие кинанита»). Последнее название связано с тем, что Ибн Джубайр происходил из арабского племени бану кинана.
В целом, Ибн Джубайр совершил три поездки на восточные территории. Лишь его первое путешествие в Мекку с 1183 по 1185 год, совершенное перед завоеванием Иерусалима (аль-Кудс) войсками Салах ад-Дина, в годы, предшествовавшие Третьему крестовому походу, вошло в основу его труда.
В ходе своего путешествия Ибн Джубайр посетил многие города и регионы Средиземноморья и Ближнего Востока, такие как Сардиния, Сицилия, Крит, Александрия, Джидда, Багдад, Мосул, Алеппо, Дамаск, Акра. Описывая их, он не только приводит сведения о топографии и достопримечательностях, но и обычаях и слабостях местных жителей. Его работа находится на стыке религиозных, социальных, культурных и гуманистических сфер и дает нам яркую карту Востока XII века.
«Рихлат Ибн Джубайр» демонстрирует искреннее благочестие своего автора. Он перечисляет могилы святых и потомков Пророка (мир ему) в местах, которые посещал, таких как кладбище Карафа в Каире, кладбище Аль-Баки в Медине или кладбище сподвижников Пророка в Дамаске. Проезжая разные города, он превозносит память святых персонажей прошлого, связанных с ними. Например, он вспоминает пророка Ибрахима, посещая Харран, Алеппо и Дамаск. Куфа дает ему возможность упомянуть Нуха, а также мечеть, где Али ибн Абу Талиб был смертельно ранен. В Каире, описывая публичные проявления религиозного рвения со стороны суннитов и шиитов вокруг мавзолея Хусейна, Ибн Джубайр свидетельствует о наследии, общем для всех мусульман. Также автор превозносит достоинства Мекки, продукты которой, такие как мед, мясо, фрукты, он считает лучшими во вселенной по благодати этого святого места.
В 1189–1191 годах Ибн Джубайр совершил еще одно паломничество, чтобы поблагодарить Всевышнего за то, что Он позволил Салах ад-Дину отвоевать Иерусалим (аль-Кудс), а в 1217 году отправился в путь в третий раз. Вернувшись в Египет, он преподавал в Александрии и в том же году умер.
Книга отличается от других подобных отчетов того времени тем, что содержит наблюдения автора, а также охватывает культурные, религиозные и политические вопросы. Его сочинение заложило основу нового жанра, получившего название «Рихля», или творческий путевой очерк. Это смесь повествования от первого лица, описания мест и анекдотов. Многие более поздние авторы, такие как аль-Балави, Ибн Баттута, аль-Макризи приводили описания из «Путешествия Ибн Джубайра» в своих работах.
Этот труд получил широкое распространение и на Западе, заслужив высокую оценку в качестве исторического источника. Он был переведен на многие языки, такие как английский, французский, итальянский, русский, и многократно издавался.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Польше открылась выставка, посвященная мечетям и исламским достопримечательностям
В рамках выставки, прошедшей рядом с мечетью в Белостоке, была представлена история присутствия мусульман в Польше, а также их мечетей и религиозных объектов.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Muslims Around the World", выставки, документирующие историю мечетей и религиозных памятников, имеют особое значение для жизни мусульманских общин. Они помогают детям установить связь с историей и окружающей средой, укрепляют чувство принадлежности и формируют понимание того, что их религиозное и культурное присутствие — это продолжение человеческой и социальной истории, которая началась задолго до них и продолжится после них.
В мусульманских общинах, проживающих за пределами исламского мира, ценность подобного документирования возрастает, поскольку оно сохраняет осязаемые свидетельства присутствия ислама и представляет их новым поколениям на доступном визуальном языке, превращая историю из далеких страниц прошлого в живую часть их настоящего.
В этом контексте рядом с мечетью в Белостоке была организована выставка «Мечети и религиозные объекты в Польше». Через восемь тематических стендов экспозиция предлагает визуальное исследование исламского присутствия в стране, демонстрируя фотографии и сведения о мечетях и религиозных центрах, неразрывно связанных с историей мусульман и их культурно-религиозным укладом.
Выставка охватывает широкий спектр объектов: от исторических деревянных мечетей в Бохуниках и Крушинянах, связанных с историей польских татар, до современных мечетей и исламских центров в Белостоке, Гданьске, Варшаве и Шовке. Это создает целостную картину, в которой исторические памятники переплетаются с современной исламской жизнью.
Эти места служат не только пространствами для молитвы, но и центрами встреч, обучения и передачи традиций между поколениями. Они являются частью материального наследия мусульманской общины и свидетельством исламского присутствия, которое на протяжении веков расширялось в польском обществе.
Экспозиция позволяет посетителям совершить виртуальное путешествие по наиболее выдающимся исламским сооружениям Польши, включая мечеть в Белостоке, мечети Бохуник и Гданьска, Крушиняны, Центр исламской культуры татар Польши в Щекулке, татарское мусульманское кладбище в Варшаве и исламский культурный центр в столице.
Представленные объекты демонстрируют явное разнообразие исламских архитектурных стилей и типов культовых сооружений, отражая различные этапы развития исламской жизни в стране: от исторических мечетей, связанных с татарской общиной, до современных центров, обслуживающих более этнически и национально разнообразное мусульманское сообщество.
Выбор мечети в Белостоке в качестве площадки для проведения выставки имеет особое значение, так как это место объединяет пространство, где мусульмане совершают молитву, с экспозицией, знакомимой посетителей с историей и многообразием таких мест по всей Польше.
Такой подход подчеркивает важность превращения мечетей и исламских центров в площадки для презентации истории и наследия общины, особенно молодежи. Историческая информация не должна оставаться лишь на страницах книг — она должна стать частью повседневной жизни общества.
Выставка была приурочена к столетию со дня основания Мусульманского религиозного союза в Республике Польша. Она служит наглядным подтверждением того, что мечети и молитвенные дома продолжают существовать, являясь живым свидетельством преемственности ислама в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
