Их обнаружили в малайзийской библиотеке.
В библиотеке Исламской цивилизации при Международном институте исламского мышления и цивилизации в Малайзии были обнаружены девятивековая рукопись произведения Абу Райхана Беруни "Ат-Тафҳим" и почти шестивековая рукопись произведения Абулкасима Фирдавси "Шахнаме", передает darakchi.uz.
Об этом сообщил заместитель директора Центра Исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Халимов, вернувшийся с международной конференции "Взаимодействие России и исламского мира в эпоху формирующейся многополярности," которая прошла по инициативе группы стратегического видения "Россия - Исламский мир" в столице Малайзии Куала-Лумпуре.
"Мы с Чрезвычайным и Полномочным Послом Узбекистана в Малайзии Каромидином Гадоевым посетили библиотеку Исламской цивилизации в Куала-Лумпуре, - говорит Фирдавс Халимов. - Мы убедились, что здесь имеются рукописи, непосредственно относящиеся к культурному наследию Узбекистана. Одна из рукописей - это произведение "Ат-Тафҳим," принадлежащее ученого Абу Райхана Беруни. Это персоязычное произведение, посвященное изучению небесных тел, было переписано в 1197 году."
Вторая рукопись — это «Шахнаме» Абулкасима Фирдоуси, переписанная в средние века. Рукопись выполнена в стиле насталик, характерном для книжного искусства эпохи Тимуридов, и содержит 29 миниатюр. В миниатюрах прослеживаются элементы, присущие школе Камолиддина Бехзада.
Где и кем были переписаны эти рукописи, пока неизвестно. Сообщается, что они были приобретены и доставлены в Малайзию через аукцион, проведенный в Нидерландах около десяти лет назад.
Руководство библиотеки заявило о намерении передать копии этих рукописей в фонд Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Мекке отметили 100 совершения намаза с одним имамом - без деления на несколько групп. Ровно сто лет назад в 1926 году король Абдель Азиз положил конец разделению на общины и восстановил единую молитву в Заповедной мечети. Ранее на протяжении многих веков в Большой мечети было четыре отдельных молельных зала, и представители каждой богословско-правовой школы молились по очереди со своим имамом.
Первыми молились шафииты, за ними — ханафиты, маликиты и ханбалиты. Это означало, что в Хараме одна и та же молитва повторялась несколько раз в день. Такая система сосуществования нескольких общин сохранялась сотни лет. Это началось примерно в V–VI веках по календарю хиджры и продолжалось при разных правителях вплоть до начала XX века, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
Путешественники и историки того времени описывали, как приверженцы каждого мазхаба собирались в своих макамах и молились отдельно. После встречи с учеными из Хиджаза и Неджда было решено объединить всех под началом одного имама. Отдельные молельные места были упразднены, и практика повторных джамаатов прекратилась.
С тех пор для каждой молитвы собирается только одна группа, а в Хараме больше нет отдельных секций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана