28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
Абд аль-Хамид аль-Фарахи (1863 - 1930 гг.) - индийский мусульманский мыслитель, специализирующийся на науках о Коране, толковании и размышлении над аятами; его метод вдумчивого истолкования, названный им «наукой системы», открыл огромные возможности для исследователей в понимании тайн и красноречия Корана.
По сообщению IQNA ссылкой на сайт "Ислам Веб", в докладе рассматривается научная, литературная и кораническая личность Абд аль-Хамида аль-Фарахи, одного из мыслителей мусульманского субконтинента Индии, перевод которого представлен ниже:
Знаменитая личность с индийского субконтинента, которую лишь незначительное число специалистов знает. Несмотря на то, что он приложил много усилий в области арабо-исламской культуры, особенно в области Корана и коранических наук.
Шейх Хамид ад-Дин Абд аль-Хамид ибн Абд аль-Мухсин аль-Ансари аль-Фарахи родился в 1280 году хиджры (1863 г.) в деревне Фараха, одной из деревень города Азамгард в штате Уттар-Прадеш на индийском субконтиненте, и начал свое начальное образование с детских лет. Он в детстве выучил Коран наизусть и также овладел персидским языком, так что в 16 лет начал писать персидские стихи.
Затем он стал изучать арабский язык у своего двоюродного брата Шабали ан-Нумани (1874-1932 гг.), который был историком и литератором. Он также изучал исламские науки у шейха Абулхасаната Мухаммад Абд аль-Хай аль-Лакнауи (1264-1304 гг.), который был ханафитским юристом, и других ученых своего времени, а затем отправился в Лакхнау (известный как город науки в Индии). Он посещал занятия у юриста-мухаддиса шейха Абулхасана Сахарнапури, комментатора поэмы Абу Тамама и преподавателя арабского языка на факультете восточных наук в Лахоре, и стал знатоком арабской литературы, поэзии и арабского сочинительства.
Фарахи изучал все сборники стихов джахилии («неведение») и разбирался в их сложностях, а согласно методу джахилии писал стихотворения и создавал письма в стиле красноречивых арабов. Затем, в возрасте 20 лет, он обратился к английскому языку и начал учёбу в исламском колледже Алигора. После этого он получил университетскую степень в области новой философии в Университете Аллахабада.
Он написал много книг и стихов, а затем стал глубоко изучать и исследовать Коран и науки о Коране, потратив большую часть своей жизни на это. Он стремился достичь того, что другие учёные пропустили в своих исследованиях о Коране, и изучать то, что они не исследовали.
Фарахи посвятил свою жизнь изучению и исследованию Корана и скончался 19 джумада ас-сани 1349 года по хиджре (11 ноября 1930 года) в городе Матура, штат Уттар-Прадеш, в результате болезни.
Аль-Фарахи был назначен преподавателем арабского языка в Исламском колледже Аллигера. В то время преподавателем арабского языка в этом колледже был Йосиф Харвиз, известный немецкий ориенталист, который усовершенствовал свой арабский язык у Аль-Фарахи, а Аль-Фарахи также учил у него иврит. Позже он стал профессором в Университете Аллахабада и несколько лет преподавал в этом университете, пока не переехал в Хайдарабад, где был назначен председателем школы Дар Аль-Улума Низамия, из которой выпускались судьи и губернаторы. Он также основал Османский университет, который был одним из самых современных и впечатляющих университетов в мире с точки зрения учебной системы.
Спустя какое-то время он подал в отставку и уединялся. После этого он основал арабскую религиозную школу недалеко от своей деревни под названием «Школа реформы», и одной из важнейших целей его создания этой школы было улучшение методов обучения арабскому языку, сокращение утомительного списка курсов и устранение устаревших наук, а также обращение к обучению наукам Корана и исследованию концепций и предписаний Корана.
Аль-Фарахи был образцом мусульманского ученого, который специализировался как в арабских, так и в религиозных науках и имел обширные знания о науках своего времени и естественных науках. Влияние этого глубокого энциклопедического знания отражается в его произведениях, которые насчитывают почти 50 томов, и наиболее важные из них посвящены Священному Корану и его толкованию, а также книгам, которые он написал о хадисах Пророка, арабской литературе, нравственной философии и логике. Он также сочинил красивые стихи на арабском и персидском языках.
Мухаммад Аджмал Аюб Аль-Исллахи в предисловии к книге «Муфрадате О Коране» Аль-Фарахи внимательно отслеживал его произведения и различал опубликованные и рукописные работы, которые в общей сложности составляют 51 том. 20 томов были напечатаны, а остальные остались в рукописи. Давным-давно также были напечатаны две его книги на персидском языке с индийским стилем, похожим на рукописи, в Индии.
Следует отметить, что многие книги Аль-Фарахи написаны на арабском языке, и он предпочитал арабский язык своему родному языку. Когда его спросили о том, почему он пишет на арабском, несмотря на то что его народу нужны книги на урду, он ответил: "Я хотел, чтобы мои книги были вечными."
Аль-Фарахи провёл длительный период своей жизни, размышляя над Кораном и красноречием и красотой аятов Корана, а также над порядком и очередностью сур Корана.
Это размышление над Словом Божьим завершилось его дедуктивным методом, который он назвал «Наукой системы». Эта наука открыла широкий путь для понимания тайн и красноречия Корана для исследователей и тех, кто размышляет над аятами Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
26 октября в Международном центре мугама в Баку состоялась международная конференция «Узбекистан и Азербайджан: общее историческое наследие, исламская цивилизация и современное научное сотрудничество», сообщает ИА «Дунё».
В центре внимания участников находились вопросы изучения исторических и духовных связей двух стран, популяризации наследия выдающихся учёных и мыслителей, расширения научно-исследовательского и культурно-гуманитарного взаимодействия.
В мероприятии приняли участие посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов, президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов, представители Управления мусульман нашей страны, руководители музеев, учёные, деятели культуры и искусства.
Программу конференции открыли видеоматериалы, посвящённые узбекско-азербайджанским отношениям и деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Для гостей также организовали выставку изданий Центра, знакомящую с историческим, научным и духовным наследием страны.
Выступая перед участниками, посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов подчеркнул значение многовековых связей, общих ценностей и стратегического партнёрства двух государств.
По словам дипломата, Великий шёлковый путь на протяжении столетий способствовал обмену знаниями, идеями и культурными достижениями. Особое место в этом процессе занимает наследие Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека, Низами Гянджеви, Имадеддина Насими и Мухаммеда Физули, ставшее частью общего интеллектуального достояния народов региона.
Сегодня мы последовательно укрепляем сотрудничество между научными учреждениями, объединяя усилия учёных и исследователей. Наши общие интересы охватывают изучение исторического наследия, реализацию программ для молодых специалистов и разработку совместных проектов. Нынешняя конференция создаёт дополнительные возможности для достижения этих целей.
Для развития такого взаимодействия уже сформированы необходимые условия. Открыты дипломатические каналы, действуют научные выставки, расширяются возможности представления культурного наследия. Уверен, что Центр исламской цивилизации станет уникальной площадкой для содержательного диалога и послужит дальнейшему укреплению научных, культурных и гуманитарных связей между Баку и Ташкентом, – отметил посол.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов представил основные направления деятельности учреждения, уделив внимание его просветительской миссии, изучению наследия предков и передаче исторических знаний будущим поколениям.
Связи наших народов зародились задолго до распространения ислама. В последующие столетия исламская цивилизация придала им новое содержание, способствуя развитию научного и культурного обмена. Учёные перенимали опыт друг друга, рукописи распространялись между странами, а научные идеи получали дальнейшее развитие в различных интеллектуальных центрах.
Об этом свидетельствуют научные традиции Ибн Сины и его азербайджанского ученика Бахманяра, деятельность Насир ад-Дина Туси в Мараге и астрономическая школа Мирзо Улугбека в Самарканде.
Особое место в истории культурного взаимодействия занимает литературное наследие. «Хамса» Низами Гянджеви вдохновила Алишера Навои на создание собственного произведения на тюркском языке. Творчество Навои, в свою очередь, оказало заметное влияние на азербайджанского поэта Кишвари. Символично, что в одной из рукописей, хранящихся в Ташкенте, произведения Навои и Физули собраны под одним переплётом. Два великих поэта, принадлежащих к общей литературной традиции, представлены в одной книге.
Сегодня историческая близость получает практическое продолжение благодаря взаимному доверию и совместным инициативам президентов Шавката Мирзиёева и Ильхама Алиева. Одним из ярких примеров стало открытие главами двух государств школы имени Мирзо Улугбека в городе Физули.
В этом проекте органично соединились история и современность. Город, носящий имя великого поэта, школа, названная в честь выдающегося учёного, и дети, которые получают в ней образование, олицетворяют преемственность поколений. Наследие наших предков продолжает вдохновлять молодёжь на получение знаний и новые достижения, – подчеркнул Фирдавс Абдухаликов.
Отдельное внимание участники уделили музыкальным традициям Узбекистана и Азербайджана. В ходе обсуждений отмечалась историко-культурная общность азербайджанского мугама и узбекского макома, отражающая многовековое взаимодействие национальных исполнительских школ и духовную близость народов.
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков остановился на роли религиозно-просветительского наследия в укреплении двусторонних отношений.
Современное сотрудничество Узбекистана и Азербайджана открывает дополнительные перспективы для взаимодействия Центральной Азии и Кавказа. Его прочную основу составляют историческая общность, культурные традиции и духовные ценности, формировавшиеся на протяжении столетий.
Особое значение в этом контексте имеет наследие Ахмада Ясави, Бахауддина Накшбанда и Сейида Яхьи Бакуви. Их учения свидетельствуют о глубоких религиозных и духовных связях тюркских народов. Идеи нравственного совершенствования, гуманизма и духовного развития, заложенные великими мыслителями, сохраняют актуальность и в современном обществе.
Управление мусульман Узбекистана заинтересовано в расширении взаимодействия с религиозными учреждениями и богословами Азербайджана, реализации совместных просветительских инициатив и укреплении духовного сотрудничества, – заявил Хомиджон Ишматбеков.
Значимым итогом конференции стало подписание меморандума о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Национальной академией наук Азербайджана.
Документ предусматривает развитие партнёрских связей между научными учреждениями, проведение совместных исследований и расширение взаимодействия в сфере изучения и сохранения историко-культурного наследия.
Президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли отметил, что сотрудничество научных кругов двух стран опирается на глубокие исторические традиции и приобретает новое содержание благодаря современным совместным инициативам.
Наши народы объединяет многовековая история, охватывающая различные эпохи и периоды правления династий Тимуридов, Сефевидов, Хорезмшахов и других государств региона. На протяжении столетий формировались общие культурные традиции, развивались научные школы, укреплялись духовные связи.
Сегодня это наследие служит основой для реализации совместных проектов, проведения научных встреч и международных конференций. Регулярные контакты исследователей, взаимные визиты и профессиональный диалог свидетельствуют о поступательном развитии академического сотрудничества.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой масштабный проект, значение которого выходит далеко за пределы одной страны и охватывает весь тюркский мир. Особого внимания заслуживает современный подход к представлению исторического наследия, предусматривающий использование передовых технологий и форматов, ориентированных на молодое поколение.
Убеждён, что нынешняя конференция придаст дополнительный импульс научным связям, расширит возможности совместной исследовательской деятельности и внесёт вклад в сохранение общего культурного достояния, – подчеркнул Иса Габиббейли.
Завершилась конференция концертной программой с участием исполнителей азербайджанского мугама и узбекского макома. Выступления музыкантов продемонстрировали богатство национальных исполнительских традиций и их общие культурные истоки.
Международная конференция в Баку стала площадкой для содержательного научного диалога и выработки новых направлений сотрудничества. Достигнутые договорённости создают основу для дальнейшего изучения общего исторического наследия, развития академических обменов и реализации совместных культурно-просветительских проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 