Сайт работает в тестовом режиме!
17 Июль, 2026   |   3 Сафар, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:24
Шурук
04:59
Зухр
12:34
Аср
17:40
Магриб
19:58
Иша
21:30
Bismillah
17 Июль, 2026, 3 Сафар, 1448
Новости

Школа исламского права

24.12.2024   11721   3 min.
Школа исламского права

В жизни есть такие области, что для того, чтобы овладеть ими в совершенстве, необходимо читать и изучать всю свою жизнь. Одна из таких профессий - имам-хатиб. Чтобы стать зрелым имамом, четырех лет обучения в медресе, четырех лет в религиозном высшем учебном заведении недостаточно. 
В последние годы открылись широкие пути для изучения наук, в том числе религиозных и образовательных, в частности, таких, как шариат, фикх, акоид.  В этой связи создание Научной школы хадиса в Самарканде, Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди, Школы исламского права при научном центре Бурханиддина ал-Маргинани в Фергане, школы суфизма при научном центре Бахауддина Накшбанда в Бухаре, школы акиды при научном центре Абу Муина Насафи в Кашкадарье – приносит свои плоды. Потому что эти школы важны для закрепления знаний, полученных имам-хатибами в медресе и высших учебных заведениях, их углубления, а также для широкого изучения новых современных религиозных вопросов. Одним словом, эти школы закладывают основу для того, чтобы имам-хатиб стал зрелым представителем отрасли в подлинном смысле этого слова.
В настоящее время более двадцати имамов-хатибов долины вновь углубляют свои религиозные знания в Школе исламского права при научном центре Бурханиддина ал-Маргинани в Ферганской области и изучают науку фикх более углубленно, не отрываясь от своей работы. Их обучают опытные имамы-хатибы Убайдулла домла Абдуллаев, Ибрагимджон домла Кадыров и Ахмадхан домла Низамов по системе "наставник-ученик". На сегодняшний день слушатели при поддержке этих преподавателей, дочитали книги "Мухтасарул-викоя", "Альфикхул-акбар". В то же время читаются книги "Канзул-дакоик" и  "Шархул фикхил Акбар", написанный муллой Али Кори книге "Альфикхул-Акбар". 
Следует отметить, что полученные знания и квалификация имам-хатибов в этом учебном заведении становятся чрезвычайно полезными для их деятельности. Знания и навыки, полученные в этой научной школе, также используются на различных встречах и мероприятиях по работе с населением. Примечательно также, что слушатели этой школы всячески проявляет себя в состязании знаний между имам-хатибами. В то же время некоторые слушатели школы продолжают заниматься исследовательской деятельностью и своими исследованиями способствуют процветанию нашей религии.
Известно, что в раннем средневековье в Ферганской долине была сформирована школа фикха, а Бурхониддин Маргинани внес неоценимый вклад в исламскую юриспруденцию. Сегодня "аль-Хидойя" этого человека популярна во всем мусульманском мире и признана самым точным и совершенным трудом по исламскому праву – фикху.
Автор: Рахматулла Джалилов, пресс-секретарь представительства УМУ по Ферганской области, (журнал "Хидоя", 12-й номер)

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Школа исламского права Школа исламского права Школа исламского права Школа исламского права
Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Исламский ученый, принц и хафиз Корана — история трех мусульман в американском рабстве

17.07.2026   89   5 min.
Исламский ученый, принц и хафиз Корана — история трех мусульман в американском рабстве

Мусульмане были частью истории США, с момента их создания. По оценке историков, около 30% африканских рабов, завезеных в Северную Америку с 16 по 19 век, были мусульманами, сообщает The Conversation. Ислам распространился в Западной Африке в 8 веке, когда местное население для торговли с арабами овладело арабским языком, который помог им изучить Коран.

По данным IslamNews, в своей книге "Слуги Аллаха" 1998 года историк Сильвиан Диуф рассказывает истории порабощенных мусульман. По ее оценке, среди сотен тысяч привезенных в Америку рабов были африканские "духовные лидеры, учителя, студенты, правители и торговцы".

Одним из самых известных порабощенных мусульман Африки стал Омар ибн Саид. Он родился около 1770 года на территории современного Сенегала, где посвятил 25 лет жизни изучению арабского языка, Корана, исламской теологии и права. В 1807 году  в возрасте 37 лет он был захвачен в рабство и продан на рынке рабов в Чарлстоне в Южной Каролине.

В 1831 году Ибн Саид написал автобиографию на арабском, которая дошла до наших дней. Он писал, что был порабощен человеком, который "не боится Бога" и обращался с ним очень жестоко. Ибн Саид сбежал, но был пойман и отправлен в тюрьму, там он писал на арабском на стенах камеры. На африканца обратил внимание Джон Оуэн, который позже стал губернатором Северной Каролины. Оуэн выкупил Ибн Саида и подарил его своему брату. Таким образом грамотность спасла его от тюрьмы, но не от рабства.

Свою 15-страничную биографию Омар ибн Саид начал словами из суры "Мульк" (Власть): "Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь". Историк Ала Алриес считает, что начиная свой труд этими словами,  автор хотел бросить вызов самому институту рабства. Он хотел подчеркнуть, что только Бог имеет власть над всеми вещами. Ибн Саид умер в 1864 году, проведя в неволе почти 60 лет. Через год после его смерти рабство было отменено.

Другой американский раб-мусульманин Аюб Сулейман Диалло (Джоб Бен Соломон) родился в зажиточной семье в Западной Африке в 1701 году. Его отец был исламским ученым, который помогал сыну выучить наизусть Коран. Диалло было 30 лет, когда он попал в рабство и был отправлен на корабле в Америку. Его биография  "Воспоминания о жизни Джоба Бена Соломона" была записана британским судьей и священником Томасом Блюэттом в 1734 году  и стала первой изданной биографией афроамериканца.

В своей книге Блюэтт восхищается тем, как Диалло предан своей вере, и особенно его знанием Корана. "Его память была экстраординарной. Когда ему было 15 лет, он уже мог прочитать весь Коран наизусть", - отмечает Блюэтт. Он написал, что даже в рабстве Диалло продолжал совершать намаз. Белые дети часто издевались на африканцем забрасывая его грязью.

Блюэтта он встретил в тюрьме, куда попал после попытки побега. Священник нашел человека, который знал английский и родной язык Диалло, распространенный в Сенегале, тот стал переводчиком и помог им общаться.

После публикации биографии в 1734 году Блюэтт обратился к британской элите с просьбой об освобождении Аюба Сулеймана Диалло, и тот был освобожден. Остаток жизни хафиз Корана провел на родине в Сенегале. Он умер в 1773 году.

Абдурахман Ибрагим ибн Сори был принцем в регионе Фута Джаллон (территория современной Гвинеи). Он попал в рабство в 1788 году в возрасте 26 лет. Работая в поле мужчина не имел доступа к Корану, поэтому записывал по памяти его аяты палкой на песке. На это обратил внимание Эндрю Маршолк. Он помог африканцу написать и отправить письмо на родину. В 1826 году Ибн Сори написал письмо с аятами из Корана по памяти, а Маршолк отнес его сенатору Томасу Баку Риду, заявив, что речь идет о члене королевской семьи Марокко. 

Письмо привлекло внимание многих политиков и в конце концов было доставлено султану Марокко Абдурахману ибн Хишаму, который попросил президента Джона Адамса США освободить Ибн Сори. Американцы начали сбор средств на возвращение Абдурахмана Ибрагима ибн Сори и его жены Изабеллы в Африку. Но уплыть они не успели. Супруги умерли от холеры, а их 7 детей так и остались в рабстве в штате Миссисипи.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира