Сайт работает в тестовом режиме!
29 Июнь, 2026   |   14 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:07
Шурук
04:53
Зухр
12:29
Аср
17:42
Магриб
20:04
Иша
21:46
Bismillah
29 Июнь, 2026, 14 Мухаррам, 1448
Статьи

Рождение Иисуса (мир ему) в Коране 

27.12.2024   13195   4 min.
Рождение Иисуса (мир ему) в Коране 

Одним из самых важных моментов в жизни Иисуса является период его рождения. История, которую Коран рассказывает о рождении Иисуса, имеет отличия от истории его рождения в Библии христиан, передает IQNA.
Иисус является одним из великих пророков и обладателем шариата, а его небесная книга называется Евангелие. Он последний пророк перед пророком Исламом и один из предвестников его прихода, его имя упоминается 25 раз в Коране. Несколько этапов жизни Иисуса выделяются в Коране. Один из самых важных моментов в его жизни — это период его рождения. История, которую Коран рассказывает о рождении Иисуса, отличается от истории его рождения в Библии христиан. Далее представлена история рождения Иисуса (мир ему) в Священном Коране. 

Всевышний в Коране представляет Иисуса (мир ему) как сына Марии, дочери Имрана. Мария, дочь Ханны и Имрана, с самого начала была отдана в храм и воспитывалась под надзором пророка Закарии (мир ему). Она та женщина, которой ислам даровал превосходство над всеми женщинами мира. Сын Марии в Коране — это Иисус. 

Иисус родился в городе Вифлееме и имел особое и уникальное рождение. Согласно аяту 45 суры Аль-Имран, однажды Джабраил (мир ему) от имени Всевышнего сообщил Марии, что Бог даст ей сына по имени Иисус, который будет обладать личностью в этом мире и в мире ином и будет из приближенных к Богу. Мария была поражена и в продолжении тех же аятов обратилась к Богу, сказав: «Она сказала: "Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина". Он сказал: "Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” - как это сбывается» (Аль-Имран/47). 

Когда Мария почувствовала, что наступило время ее родов, она отошла в уединенное место и там у нее начались схватки. В этот момент, будучи печальной и растерянной, согласно аятам 24 и 25 суры Марьям, она услышала от Бога возглас, который гласил: «Тогда он (Иса или Джибриль) воззвал к ней из-под нее: "Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”». 

После рождения ребенка Мария принесла своего сына Иисуса к своему народу, и, увидев Марии с ее новорожденным, они были в удивлении и сказали ей: «О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей"» (Марьям/28). 

Люди стали осуждать и укорять ее, и Мария в соответствии с повелением Бога молчала и указала на Иисуса. Иисус в колыбели заговорил и сказал: «Он сказал: "Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» (Марьям/30-33). 

Коран в аяте 59 суры Аль-Имран сопоставляет рождение пророка Иисуса с рождением пророка Адама, так как он также родился без отца. Рождение пророка Иисуса в Священном Коране является знаком бесконечной мощи Аллаха и величайшим чудом в истории человечества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты

В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов

24.06.2026   9571   3 min.
В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов

В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялось научно-просветительское мероприятие «На перекрёстке Третьего Ренессанса», объединившее около 200 представителей религиозной сферы, слушателей и студентов из различных регионов страны.
Мероприятие было организовано Центром исламской цивилизации Узбекистана совместно с Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди.
Его целью стало ознакомление широкой общественности с проводимыми в стране духовно-просветительскими реформами, изучением и популяризацией национального наследия, раскрытие содержания и значения идеи Третьего Ренессанса, обозначенной в Стратегии развития Нового Узбекистана.
В мероприятии приняли участие около 200 имам-хатибов и их заместителей из Андижанской, Самаркандской и Хорезмской областей, города Ташкента, слушатели Института переподготовки и повышения квалификации в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий, студенты Международной исламской академии Узбекистана.
В рамках программы гости ознакомились с экспозициями Центра исламской цивилизации, современной библиотекой, фондом редких рукописей и научно-просветительским комплексом, созданным на основе цифровых технологий.
Во время экскурсии участникам подробно рассказали об истории древних цивилизаций, сформировавшихся на территории современного Узбекистана, этапах распространения ислама в Центральной Азии, вкладе выдающихся мухаддисов, мыслителей и учёных в развитие мировой науки и культуры.
Отдельное внимание было уделено научному и духовному наследию эпох Первого и Второго Ренессанса, их роли в развитии человеческой цивилизации, масштабным преобразованиям, направленным на создание основы Третьего Ренессанса в Новом Узбекистане.
Участники мероприятия положительно оценили современную инфраструктуру Центра, насыщенную научную среду и условия, созданные для исследовательской деятельности.
По словам имам-хатиба соборной мечети Гурленского района Хорезмской области Музаффара Авезова, проект Центра с первых этапов строительства находился в центре внимания религиозной и научной общественности.
«Ещё в период строительства мы несколько раз посещали этот объект и наблюдали за ходом работ. Сегодня мы увидели его в полностью сформированном виде и получили яркие впечатления. Особого внимания заслуживает то, что история древних цивилизаций, развитие исламской культуры, наследие эпох Ренессанса, реформы Нового Узбекистана представлены в рамках единой концепции. Каждая экспозиция побуждает к знаниям, поиску и размышлению», — отметил он.
Музаффар Авезов особо подчеркнул возможности библиотеки Центра, отметив, что объёмный книжный фонд, редкие источники и современные цифровые решения открывают широкие перспективы для научных исследований.
Имам-хатиб соборной мечети «Хазрати Усмон» Асакинского района Андижанской области Хурсандбек Камолов обратил внимание на то, что Центр постепенно становится научно-просветительским учреждением международного уровня.
«Раньше мы слышали о знаменитых зарубежных библиотеках и научных центрах. Сегодня мы увидели, что подобные возможности созданы и в нашей стране. Представление редких рукописей в цифровом формате, свободный доступ к ним имеют большое значение для исследователей. Этот Центр способствует укреплению у молодёжи интереса к знаниям, чувства национальной гордости и исторической памяти», — сказал он.
В завершение мероприятия участники особо отметили, что созданная в Центре исламской цивилизации научно-просветительская среда, книжное собрание, коллекция редких рукописей и инновационные технологии способствуют развитию науки, углублённому изучению духовного наследия и его сохранению для будущих поколений.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов В Центре исламской цивилизации собрались 200 имамов, учёных и студентов