В рамках Вечера международных культур, состоявшегося в малазийском Университете технологий и инноваций Азии и Тихого океана, организована презентация культурного, образовательного и туристического потенциала Узбекистана, сообщает ИА “Дунё”.
В мероприятии приняли участие более 500 гостей, в том числе, руководство Министерства высшего образования Малайзии, представители вузов страны, профессора, студенты, представители дипломатического корпуса, аккредитованного в Куала-Лумпуре, а также координаторы Всемирной молодежной ассоциации Узбекистана.
Им была предоставлена информация о проводимых в Узбекистане широкомасштабных реформах, комплексных мерах, реализуемых в сфере высшего образования и туризма. Продемонстрированы видеоролики о святынях Бухарской, Самаркандской, Хорезмской областей и города Ташкента.
В ходе презентация отмечалось, что граждане более 90 зарубежных стран, в том числе Малайзии, могут въезжать в республику без визы, а прямые рейсы авиакомпаний «Uzbekistan Airways» и «Batik Air Malaysia» между Ташкентом и Куала-Лумпуром осуществляются 5 раз в неделю. Подчеркивалось, что созданные условия служат сближению двух стран и их народов, увеличению потока туристов, дальнейшему укреплению взаимного доверия и сотрудничества.
Гостям также было продемонстрировано богатое культурное наследие узбекского народа и традиционное танцевальное искусство. В частности, в программу вошел хорезмский танец «Лязги», презентация национальных традиций и узбекских национальных костюмов, включенных в репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Также прошла выставка-ярмарка изделий ремесленников, шелка и текстиля.
В интервью ИА “Дунё” представитель Университета технологий и инноваций Азии и Тихого океана Мухаммед Али отметил:
- Я рад, что мы проводим это культурно-просветительское мероприятие, в рамках которого представители более 30 зарубежных стран продемонстрировали свою богатую культуру и традиции.
Наш университет наладил отношения сотрудничества с высшими учебными заведениями Узбекистана в сферах информационных коммуникаций, цифровых технологий и кибербезопасности. В настоящее время в нашем университете обучаются узбекские студенты, которые активно участвуют в этом мероприятии.
Здесь мы смогли познакомиться с богатой культурой, историей, традициями и обычаями узбекского народа. Большой интерес у участников вызвал потенциал паломнического туризма Узбекистана. Мы рады, что объекты и туристическая инфраструктура, созданные для посещения туристов в Узбекистане, обновляются. Я планирую в 2025 году отправиться на землю Имама Бухари.
Верю, что подобные мероприятия послужат расширению сотрудничества между Узбекистаном и Малайзией в сфере культуры, высшего образования и туризма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Почитание знаков поклонения является признаком чистой души и богобоязненного сердца. Тот, кто в душе своей благочестив, будет смиренным и покорным перед Божественными знамениями, передает IQNA.
Всевышний Бог говорит в Священном Коране: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Хадж: 32).
В этом аяте местоимение «то это» относится к почитанию знамений, то есть само это уважение к знамениям Бога проистекает из богобоязненности сердца.
Другими словами, существует глубокая связь между сердцем человека и внешним почитанием знамений.
Добавление «богобоязненности» к «сердцам» также показывает, что истинным источником богобоязненности является внутренняя сущность человека и его искреннее намерение, а не внешние проявления или лицемерное поведение.
Богобоязненность, которой нет в сердце и которая проявляется только на словах или в предполагаемом поведении, является своего рода внешней богобоязненностью, которая проистекает из лицемерия и теряет свою ценность.
Толкование «Рух аль-Маани» подчеркивает, что «кто» в этом предложении либо для выражения причины, либо для выражения начала. В любом случае получается, что почитание символов либо проистекает из сердечной богобоязненности, либо осуществляется для ее достижения. Фахр Рази также считает символы знаками для обозначения божественного повеления; знаками, в исполнении которых нельзя медлить, а нужно стремиться к ним с энтузиазмом и без оправданий и отвечать на призыв Бога.
Из этого аята можно понять несколько важных посланий: внутренняя богобоязненность должна проявляться в поведении и поклонении.
Пренебрежение символами указывает на слабость в сердечной богобоязненности. Почитание этих знаков должно быть искренним и благочестивым, а не соревновательным или лицемерным. И, наконец, именно сердце человека является мерилом и местом оценки перед Господом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана