Толкования на турецком языке между 1995 и 2020 годами достигли своего пика и отличаются тем, что они не являются однобокими, а представляют собой богатые интерпретации, которые одновременно охватывают различные направления.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Middle East Online", Мухаммад Аль-Хаммамси в своем отчете рассматривает эволюцию толкования Корана и различные подходы к толкованию в старой и новой Турции. Перевод этого отчета приведен ниже:
«После распада Османской империи после Первой мировой войны в Турции начала работать новое государство, и с самого начала республики в этой стране возникло новое понимание в различных областях, чтобы стать заменой для распада Османской империи и недавнего отставания этой страны.
Это новое понимание в вновь рожденной Турции проявилось во всех областях — от политики до образования и понимания религии — и привнесло изменения в страну, так как это была новая светская теория, которая рассматривала религию как причину отставания. Сторонники этой теории пытались представить религию с новой точки зрения, но консерваторы, сохраняющие его принципы, с тревогой реагировали на это.
Появление толкований с реформаторской точки зрения
На основе этой точки зрения книга «Современная турецкая школа толкования 1995-2020» была написана доктором Абдул Каримом Сейдоглу, турецким исследователем, который отслеживает изменения и трансформации толкования Корана в Турции в двадцатом веке, до и после распада Османской империи и основания Турецкой республики под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка, а также связь этих толкований с арабскими толкованиями.
Сейед Оглу в этой книге подчеркивает, что революция латинского алфавита, наряду с революционными нововведениями, введенными с момента основания Турецкой республики в области религии и многих других, проявилась, и научная структура после этого приняла новую форму. Это национальное понимание, возникшее в результате этих изменений, привело к появлению новых турецких продуктов реформаторского и инновационного характера. Эти изменения также произошли и в области толкования, и написание толкований Корана на турецком языке стало привычкой.
Сейед Оглу рассмотрел наиболее заметные толкования, написанные в Турции между 1995 и 2020 годами, и предоставил общий обзор важнейших турецких толкований и краткое изложение их направлений, включая социальные, современные и салафитские. Одним из этих толкований является книга «Yeni Bir Anlayış içinde Kur'an Tefsiri», которая была опубликована в 21 томе и считается крупнейшим толкованием Корана на турецком языке после «Корана Ансклофдси», написанного Сулейманом Атышем. Это толкование написано Байракдаром Байраклы и впервые было напечатано и опубликовано издательством «Дар аль-Ишара в 2001 году, затем его выпустило издательство Дар аль-Байраклы. Последний том этого толкования также был издан в 2007 году.
Толкование «Басаир аль-Коран» авторства Толлаб Али Куджук также впервые издано в 2003 году в 20 томах в городе Конья. Также толкование «Коран Йолу: переводы и толкования» — толкование, которое управление религиозных дел Турции поручило четырем специалистам: доктору Хейреддину Карману, доктору Ибрагиму Кафе Дунмезу, доктору Садр ал-Дину Джамушу и доктору Мустафе Джигирчи, чтобы составить это толкование в соответствии с потребностями общества Турции. Это толкование состоит из 5 томов, которое впервые было издано в 2003 году, а последующие тома публиковались после его внимательного изучения обществом.
Женщины также сыграли важную роль в интерпретации Корана в период Республики Турция. Одним из таких толкований является толкование, которое написала Семра Корен Джашмджил в этот период. Оглу отмечает, что письменные толкования в последние 25 лет двадцатого века были на высшем уровне с начала истории Республики Турция».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В специальном штабе Центра Исламской цивилизации в Узбекистане вновь тщательно проанализировали практическое выполнение научно-инновационных проектов, разработанных для обогащения экспозиции. В преддверии отчетных дней обсуждения и подведение итогов в штабе приобрели особую интенсивность.
На очередном заседании рабочей группы по формированию экспозиции приняли участие научные сотрудники центра, музееведы, художники, дизайнеры, мультимедийные специалисты и представители других отраслей.
В ходе встречи были обсуждены предварительные результаты работы по первому этапу экспозиции, включающему редкие рукописи, археологические артефакты и оригинальные произведения. Также определены научно-методические и дизайнерские требования ко второму этапу, который охватывает экспонаты второго класса, муляжи, макеты, 3D-технологии, аудиовизуальное оборудование и современные выставочные средства.
Заместитель директора по научной работе центра Гульнора Ганиева отметила, что создание экспозиции на базе этих научно-инновационных проектов преследует цель не только точно отразить историческую правду, но и использовать современные, интересные и впечатляющие методы для молодой аудитории.
«Вклад исламской цивилизации в науку, культуру и просвещение будет представлен на таком уровне, чтобы каждый посетитель мог глубоко
В ходе обсуждения также были рассмотрены первоначальные планы международного форума, который запланирован в рамках официального открытия Центра. Обсуждались темы форума, состав участников, научные панельные сессии и практические мероприятия.
Ожидается, что форум станет площадкой для обмена знаниями об вкладе исламской цивилизации в мировую науку среди международного академического сообщества и позволит продемонстрировать научный потенциал Узбекистана на глобальном уровне.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана