Заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Зайниддин Эшонкулов провел диалог со студентами Ташкентского исламского института. Встречу открыл ректор института Уйгун Гафуров, который рассказал о важности этого мероприятия.
Было отмечено, что подобные диалоги организованы во всех религиозных учебных заведениях и направлены на обеспечение выполнения задач, поставленных на расширенном заседании Совета улемов под председательством председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара хазрата.
На мероприятии Зайниддин Эшонкулов рассказал молодежи о своем жизненном, научном и профессиональном опыте. На лекции была представлена информация о реформах, направлениях деятельности и планах на будущее, проводимых в организациях и учебных заведениях системы религиозного управления.
Зайниддин домла высказал свои мысли и рекомендации о роли науки и просвещения в религиозно-просветительской деятельности, формировании патриотического и нравственного воспитания кадрового состава и духовного иммунитета от различных чуждых идей.
Во время своего выступления выступающий призвал студентов-молодых людей - учиться с терпением и строгой дисциплиной. Он также отметил, что ключом к успеху является увлеченность и уважение к учителям.
Он дал ценный совет о необходимости постоянно работать над собой и приумножать свои знания и опыт, чтобы стать квалифицированным имам-хатыбом.
Такие мероприятия послужат обеспечению знаний молодых людей и успешной реализации их будущей профессиональной деятельности, в то время как руководящие сотрудники станут для них жизненным образцом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана