48 наших соотечественников, покинувших нашу страну в первой половине января этого года для совершения паломничества умры, возвратились в Нукус. В международном аэропорту Нукуса их встречали представители Совета Министров Республики Каракалпакстан, Казията мусульман Каракалпакстана, медресе Мухаммада ибн Ахмада аль-Беруни, имам-хатибы, близкие родственники паломников и представители СМИ.
"Спасибо нашему уважаемому Президенту и ответственным лицам, которые подготовили огромные возможности для совершения обрядов умры. Все услуги, предоставляемые паломникам в Медине и Мекке, достойны похвалы. Члены нашей группы паломников также благодарны. Во время поездки мы возносили молитвы о мире и спокойствии в нашей стране, выполняя обряды умры", - рассказывает один из паломников.
Действительно, все верующие мусульмане стремятся совершить умру, надеясь получить великие награды и искупить грехи.
Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:
العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ
«Умра (малое паломничество) до следующей умры является искуплением грехов между ними» (Аль-Бухари, т.2, cтр. 198, Муслим, 1349).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана