В Джидде (Саудовская Аравия) открылась вторая Биеннале исламского искусства, которая пройдет под девизом «And All That Is In Between» («И все, что между»). Эти слова взяты из аята, несколько раз встречающегося в Коране: «И сотворил Бог Небо и Землю и все, что между ними».
Культурное мероприятие продлится до 25 мая 2025 года. Организаторы сделали акцент на исследовании того, как вера переживается, выражается и празднуется через чувства, мысли и творчество, как взаимодействуют культуры всего мира.
По данным IslamNews, биеннале разворачивается в контексте преобразований, происходящих сегодня в Саудовской Аравии. На выставке представлены экспонаты из ведущих мировых институций исламского искусства: от Туниса до Ташкента, от Тимбукту до Джокьякарты.
В частности, одну из интересных экспозиций, состоящую из уникальных рукописей и артефактов, привез Узбекистан. Среди ключевых экспонатов: одна из древнейших рукописей Корана VIII века, выполненная куфическим шрифтом, оригиналы уникальных трудов по астрономии и другим наукам, государственные документы и т.д.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Коран в сурах, таких как Мухаммад, упоминает о четырех реках рая, состоящих из чистой воды, непересоленного молока, очищенного вина и меда.
Как передает IQNA, в Коране в различных сурах, таких как "Человек", "Рахман", "Духан" и "Мухаммад", упоминаются различные виды этих источников. Использование термина "Джаннат" для рая указывает на многочисленные сады, а термин "анхар" относится к различным рекам.
Однако в Коране в суре Мухаммад упоминаются четыре реки рая и их характеристики:
«Вот описание Рая, обещанного богобоязненным! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда. В нем для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа. Неужели они подобны тем, которые вечно пребывают в Огне и которых поят кипящей водой, разрывающей их кишки?» (Мухаммад: 15).
Коран указывает на две характеристики рая, чтобы устранить мирское представление о воде и молоке: "из непересоленной воды" - это значит, что райская вода защищена от любых факторов порчи и изменения вкуса и цвета в связи с райскими качествами; "молоко, чей вкус не изменится" - это значит, что оно не только само по себе вкусно, но и не подвержено никаким негативным изменениям, таким как кислотность и изменение цвета, и не подвержено никаким другим недугам.
Отдельные аяты предоставляют дополнительные пояснения относительно вина. В суре "Саффат" говорится: "Он не лишает рассудка и не опьяняет" (Саффат: 47), что означает, что в этом вине нет ни умственной деградации, ни побочных эффектов, таких как головная боль и другие болезни. В суре "Событие" говорится: "От которого не болит голова и не теряют рассудок" (Событие: 19).
Люди рая пьют этот напиток от Аллаха, и таким образом их сердца очищаются от всего, кроме Аллаха: "На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком" (Человек: 21). Следовательно, этот напиток не только сам по себе чист, но и имеет очищающее действие.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана