28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
У судьи города Марв (Мерв) была дочь. К ней сватались богатейшие люди страны, чиновники, владельцы огромных состояний, но кадий всем им отказал. У судьи был слуга по имени Мубарак.
Прошло два месяца как он пришел в дом кадийа, за это время в саду уже успели созреть плоды. Хозяин приказал Мубараку принести виноград. Однако принесенный слугой виноград, хотя и выглядел красивым, но не был спелым. Он снова послал его за виноградом, но и на этот раз виноград оказался таким же кислым, как прежде.
— Ведь в винограднике так много винограда, почему ты несешь только неспелый? — спросил судья.
— Я не знаю, какой из них сладкий, а какой кислый, — ответил Мубарак.
— Субханаллох, — с удивлением воскликнул хозяин, — ты уже два месяца в саду и не знаешь, какой сладкий, а какой кислый?! Разве ты не пробовал?!
— Хозяин, моя обязанность охранять виноград, а не есть его. Вы доверили мне охрану сада. Раз так, будет ли правильным, если я стану есть...?
Кадий впервые столкнулся с таким случаем. Он нашел того человека, который был ему по душе. Кадий сказал Мубараку:
— Я хочу спросить тебя кое о чем. У меня есть дочь, ее руки просили несколько высокопоставленных, богатых людей. Я не знаю, за кого из них выдать ее. Что же мне делать...?
Мубарак ответил:
— В эпоху джахилийи жениха выбирали по его происхождению, христиане и иудеи — по красоте, а в Эпоху Благоденствия —по его религиозности и богобоязненности. А люди нашего времени смотрят на богатство и положение. Раз так, выдавайте дочь за того, кого хотите.
— Я тоже смотрю на религиозность и богобоязненность. Поэтому выдам свою дочь за тебя, так как именно в тебе я увидел эти прекрасные качества, — сказал кадий.
Мубарак заявил, что он всего лишь слуга, и девушка может не согласиться на это. Но судья был тверд в своем решении и привел Мубарака домой.
Войдя в дом, кадий сказал жене:
— Это наш праведный, богобоязненный слуга. Я хочу выдать нашу дочь за него, что ты скажешь?
— Вы сами знаете, как поступить, но давайте прежде спросим нашу дочь, —ответила жена кадийа.
Когда мать рассказала обо всем дочери, девушка ответила, что она предоставляет это дело на усмотрение родителей. После этого был заключен брак.
Однако Мубарак не входил к невесте. Так продолжалось сорок дней.
Мать, узнавшая об этом, не выдержала и сказала мужу:
— Зять, которого вы нашли, до сих пор даже не взглянул в лицо нашей дочери. Почему он так поступает?!
Когда кадий спросил об этом самого Мубарака, то получил следующий ответ:
— Поймите меня правильно. В вашей дочери нет ничего, что могло бы не прийтись мне по душе. Вот только меня гложет мысль: Вы столько лет были кадийем, быть может, ваша дочь могла употребить что-нибудь сомнительное. Поэтому в эти дни я кормил и поил ее халалной едой. Я сделал это только с намерением, чтобы Аллах даровал нам праведного потомка.
Позже в этой семье родился сын. Ему дали имя Абдуллах. Этот ребенок вырос валийем. Это был Абдуллах ибн Мубарак.
Из книги «Счастливая семья» шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, islam.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Соблюдение справедливости между детьми. Часть 1
Соблюдение справедливости между детьми также является обязанностью родителей и правом детей.
Ислам — религия справедливости во всем, всюду и для всех. В особенности для детей. Именно поэтому от родителей требуется соблюдать справедливость между детьми во всем. Это оказывает влияние как на воспитание детей, так и на их личность.
Передается от Нуъмана ибн Башира радияллаху анху:
«Отец взял меня на руки и понес к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам и сказал:
— О Посланник Аллаха, будьте свидетелем, я дал Нуъману из своего имущества то-то и то-то.
— Всем ли сыновьям ты дал подобно этому? — спросил он (саллаллаху алайхи васаллам).
— Нет, — ответил (отец).
— В этом деле свидетелем делай другого, не меня, — сказал он (саллаллаху алайхи васаллам). Затем он алайхиссалам сказал:
— Обрадует ли тебя, если они одинаково станут оказывать тебе добро?
— Да, — сказал отец.
— Если так, то нет! — сказал он (саллаллаху алайхи васаллам).
В другой передаче сказано:
«Проявляйте таква (богобоязненность) в отношении Аллаха и будьте справедливы к своим детям».
Передали пятеро.
Согласно этому хадису, мусульманин в финансовом отношении должен относиться к своим детям одинаково. Если же при равных возможностях детей одному он предоставляет имущество, а другому нет, или одному дает меньше, а другому больше, тем самым он проявляет несправедливость. Среди детей появится зависть, начнется фитна.
Если же тому есть причина по шариату (шариатская причина), то родители могут выделить имущество одним из своих детей несколько больше, а другим меньше.
К примеру, один больной, а другой здоров, один беден, а другой богат, у одного детей много, а у другого мало.
Передается от Ибрахима:
«Люди любили поступать по справедливости между своими детьми даже в целовании (их)».
Передал Хусайн Марвази.
Праведные предки старались быть одинаковыми даже в целовании своих детей. Родители относились к детям особо осмотрительно с тем, чтобы другой не обиделся, не испытывал в душе ущемление вследствие того, как если бы одного целовали лучше или больше.
Таковыми были нравы сподвижников и табиъинов[1]. Как оказалось, первые поколения мусульман, кто прекрасно осознавал необходимость равного, справедливого отношения ко всем детям, старались быть справедливыми даже в целовании своих детей.
[1] Табиъины — досл. «последователи»; следующее после сподвижников Пророка алайхиссалам поколение мусульман.
Из книги «Счастливая семья» шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, islam.uz
26 октября в Международном центре мугама в Баку состоялась международная конференция «Узбекистан и Азербайджан: общее историческое наследие, исламская цивилизация и современное научное сотрудничество», сообщает ИА «Дунё».
В центре внимания участников находились вопросы изучения исторических и духовных связей двух стран, популяризации наследия выдающихся учёных и мыслителей, расширения научно-исследовательского и культурно-гуманитарного взаимодействия.
В мероприятии приняли участие посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов, президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов, представители Управления мусульман нашей страны, руководители музеев, учёные, деятели культуры и искусства.
Программу конференции открыли видеоматериалы, посвящённые узбекско-азербайджанским отношениям и деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Для гостей также организовали выставку изданий Центра, знакомящую с историческим, научным и духовным наследием страны.
Выступая перед участниками, посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов подчеркнул значение многовековых связей, общих ценностей и стратегического партнёрства двух государств.
По словам дипломата, Великий шёлковый путь на протяжении столетий способствовал обмену знаниями, идеями и культурными достижениями. Особое место в этом процессе занимает наследие Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека, Низами Гянджеви, Имадеддина Насими и Мухаммеда Физули, ставшее частью общего интеллектуального достояния народов региона.
Сегодня мы последовательно укрепляем сотрудничество между научными учреждениями, объединяя усилия учёных и исследователей. Наши общие интересы охватывают изучение исторического наследия, реализацию программ для молодых специалистов и разработку совместных проектов. Нынешняя конференция создаёт дополнительные возможности для достижения этих целей.
Для развития такого взаимодействия уже сформированы необходимые условия. Открыты дипломатические каналы, действуют научные выставки, расширяются возможности представления культурного наследия. Уверен, что Центр исламской цивилизации станет уникальной площадкой для содержательного диалога и послужит дальнейшему укреплению научных, культурных и гуманитарных связей между Баку и Ташкентом, – отметил посол.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов представил основные направления деятельности учреждения, уделив внимание его просветительской миссии, изучению наследия предков и передаче исторических знаний будущим поколениям.
Связи наших народов зародились задолго до распространения ислама. В последующие столетия исламская цивилизация придала им новое содержание, способствуя развитию научного и культурного обмена. Учёные перенимали опыт друг друга, рукописи распространялись между странами, а научные идеи получали дальнейшее развитие в различных интеллектуальных центрах.
Об этом свидетельствуют научные традиции Ибн Сины и его азербайджанского ученика Бахманяра, деятельность Насир ад-Дина Туси в Мараге и астрономическая школа Мирзо Улугбека в Самарканде.
Особое место в истории культурного взаимодействия занимает литературное наследие. «Хамса» Низами Гянджеви вдохновила Алишера Навои на создание собственного произведения на тюркском языке. Творчество Навои, в свою очередь, оказало заметное влияние на азербайджанского поэта Кишвари. Символично, что в одной из рукописей, хранящихся в Ташкенте, произведения Навои и Физули собраны под одним переплётом. Два великих поэта, принадлежащих к общей литературной традиции, представлены в одной книге.
Сегодня историческая близость получает практическое продолжение благодаря взаимному доверию и совместным инициативам президентов Шавката Мирзиёева и Ильхама Алиева. Одним из ярких примеров стало открытие главами двух государств школы имени Мирзо Улугбека в городе Физули.
В этом проекте органично соединились история и современность. Город, носящий имя великого поэта, школа, названная в честь выдающегося учёного, и дети, которые получают в ней образование, олицетворяют преемственность поколений. Наследие наших предков продолжает вдохновлять молодёжь на получение знаний и новые достижения, – подчеркнул Фирдавс Абдухаликов.
Отдельное внимание участники уделили музыкальным традициям Узбекистана и Азербайджана. В ходе обсуждений отмечалась историко-культурная общность азербайджанского мугама и узбекского макома, отражающая многовековое взаимодействие национальных исполнительских школ и духовную близость народов.
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков остановился на роли религиозно-просветительского наследия в укреплении двусторонних отношений.
Современное сотрудничество Узбекистана и Азербайджана открывает дополнительные перспективы для взаимодействия Центральной Азии и Кавказа. Его прочную основу составляют историческая общность, культурные традиции и духовные ценности, формировавшиеся на протяжении столетий.
Особое значение в этом контексте имеет наследие Ахмада Ясави, Бахауддина Накшбанда и Сейида Яхьи Бакуви. Их учения свидетельствуют о глубоких религиозных и духовных связях тюркских народов. Идеи нравственного совершенствования, гуманизма и духовного развития, заложенные великими мыслителями, сохраняют актуальность и в современном обществе.
Управление мусульман Узбекистана заинтересовано в расширении взаимодействия с религиозными учреждениями и богословами Азербайджана, реализации совместных просветительских инициатив и укреплении духовного сотрудничества, – заявил Хомиджон Ишматбеков.
Значимым итогом конференции стало подписание меморандума о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Национальной академией наук Азербайджана.
Документ предусматривает развитие партнёрских связей между научными учреждениями, проведение совместных исследований и расширение взаимодействия в сфере изучения и сохранения историко-культурного наследия.
Президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли отметил, что сотрудничество научных кругов двух стран опирается на глубокие исторические традиции и приобретает новое содержание благодаря современным совместным инициативам.
Наши народы объединяет многовековая история, охватывающая различные эпохи и периоды правления династий Тимуридов, Сефевидов, Хорезмшахов и других государств региона. На протяжении столетий формировались общие культурные традиции, развивались научные школы, укреплялись духовные связи.
Сегодня это наследие служит основой для реализации совместных проектов, проведения научных встреч и международных конференций. Регулярные контакты исследователей, взаимные визиты и профессиональный диалог свидетельствуют о поступательном развитии академического сотрудничества.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой масштабный проект, значение которого выходит далеко за пределы одной страны и охватывает весь тюркский мир. Особого внимания заслуживает современный подход к представлению исторического наследия, предусматривающий использование передовых технологий и форматов, ориентированных на молодое поколение.
Убеждён, что нынешняя конференция придаст дополнительный импульс научным связям, расширит возможности совместной исследовательской деятельности и внесёт вклад в сохранение общего культурного достояния, – подчеркнул Иса Габиббейли.
Завершилась конференция концертной программой с участием исполнителей азербайджанского мугама и узбекского макома. Выступления музыкантов продемонстрировали богатство национальных исполнительских традиций и их общие культурные истоки.
Международная конференция в Баку стала площадкой для содержательного научного диалога и выработки новых направлений сотрудничества. Достигнутые договорённости создают основу для дальнейшего изучения общего исторического наследия, развития академических обменов и реализации совместных культурно-просветительских проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 