26 Октябрь, 2026, 15 Джумада аль-уля, 1448
26 Октябрь, 2026, 15 Джумада аль-уля, 1448
У судьи города Марв (Мерв) была дочь. К ней сватались богатейшие люди страны, чиновники, владельцы огромных состояний, но кадий всем им отказал. У судьи был слуга по имени Мубарак.
Прошло два месяца как он пришел в дом кадийа, за это время в саду уже успели созреть плоды. Хозяин приказал Мубараку принести виноград. Однако принесенный слугой виноград, хотя и выглядел красивым, но не был спелым. Он снова послал его за виноградом, но и на этот раз виноград оказался таким же кислым, как прежде.
— Ведь в винограднике так много винограда, почему ты несешь только неспелый? — спросил судья.
— Я не знаю, какой из них сладкий, а какой кислый, — ответил Мубарак.
— Субханаллох, — с удивлением воскликнул хозяин, — ты уже два месяца в саду и не знаешь, какой сладкий, а какой кислый?! Разве ты не пробовал?!
— Хозяин, моя обязанность охранять виноград, а не есть его. Вы доверили мне охрану сада. Раз так, будет ли правильным, если я стану есть...?
Кадий впервые столкнулся с таким случаем. Он нашел того человека, который был ему по душе. Кадий сказал Мубараку:
— Я хочу спросить тебя кое о чем. У меня есть дочь, ее руки просили несколько высокопоставленных, богатых людей. Я не знаю, за кого из них выдать ее. Что же мне делать...?
Мубарак ответил:
— В эпоху джахилийи жениха выбирали по его происхождению, христиане и иудеи — по красоте, а в Эпоху Благоденствия —по его религиозности и богобоязненности. А люди нашего времени смотрят на богатство и положение. Раз так, выдавайте дочь за того, кого хотите.
— Я тоже смотрю на религиозность и богобоязненность. Поэтому выдам свою дочь за тебя, так как именно в тебе я увидел эти прекрасные качества, — сказал кадий.
Мубарак заявил, что он всего лишь слуга, и девушка может не согласиться на это. Но судья был тверд в своем решении и привел Мубарака домой.
Войдя в дом, кадий сказал жене:
— Это наш праведный, богобоязненный слуга. Я хочу выдать нашу дочь за него, что ты скажешь?
— Вы сами знаете, как поступить, но давайте прежде спросим нашу дочь, —ответила жена кадийа.
Когда мать рассказала обо всем дочери, девушка ответила, что она предоставляет это дело на усмотрение родителей. После этого был заключен брак.
Однако Мубарак не входил к невесте. Так продолжалось сорок дней.
Мать, узнавшая об этом, не выдержала и сказала мужу:
— Зять, которого вы нашли, до сих пор даже не взглянул в лицо нашей дочери. Почему он так поступает?!
Когда кадий спросил об этом самого Мубарака, то получил следующий ответ:
— Поймите меня правильно. В вашей дочери нет ничего, что могло бы не прийтись мне по душе. Вот только меня гложет мысль: Вы столько лет были кадийем, быть может, ваша дочь могла употребить что-нибудь сомнительное. Поэтому в эти дни я кормил и поил ее халалной едой. Я сделал это только с намерением, чтобы Аллах даровал нам праведного потомка.
Позже в этой семье родился сын. Ему дали имя Абдуллах. Этот ребенок вырос валийем. Это был Абдуллах ибн Мубарак.
Из книги «Счастливая семья» шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, islam.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Соблюдение справедливости между детьми. Часть 1
Соблюдение справедливости между детьми также является обязанностью родителей и правом детей.
Ислам — религия справедливости во всем, всюду и для всех. В особенности для детей. Именно поэтому от родителей требуется соблюдать справедливость между детьми во всем. Это оказывает влияние как на воспитание детей, так и на их личность.
Передается от Нуъмана ибн Башира радияллаху анху:
«Отец взял меня на руки и понес к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам и сказал:
— О Посланник Аллаха, будьте свидетелем, я дал Нуъману из своего имущества то-то и то-то.
— Всем ли сыновьям ты дал подобно этому? — спросил он (саллаллаху алайхи васаллам).
— Нет, — ответил (отец).
— В этом деле свидетелем делай другого, не меня, — сказал он (саллаллаху алайхи васаллам). Затем он алайхиссалам сказал:
— Обрадует ли тебя, если они одинаково станут оказывать тебе добро?
— Да, — сказал отец.
— Если так, то нет! — сказал он (саллаллаху алайхи васаллам).
В другой передаче сказано:
«Проявляйте таква (богобоязненность) в отношении Аллаха и будьте справедливы к своим детям».
Передали пятеро.
Согласно этому хадису, мусульманин в финансовом отношении должен относиться к своим детям одинаково. Если же при равных возможностях детей одному он предоставляет имущество, а другому нет, или одному дает меньше, а другому больше, тем самым он проявляет несправедливость. Среди детей появится зависть, начнется фитна.
Если же тому есть причина по шариату (шариатская причина), то родители могут выделить имущество одним из своих детей несколько больше, а другим меньше.
К примеру, один больной, а другой здоров, один беден, а другой богат, у одного детей много, а у другого мало.
Передается от Ибрахима:
«Люди любили поступать по справедливости между своими детьми даже в целовании (их)».
Передал Хусайн Марвази.
Праведные предки старались быть одинаковыми даже в целовании своих детей. Родители относились к детям особо осмотрительно с тем, чтобы другой не обиделся, не испытывал в душе ущемление вследствие того, как если бы одного целовали лучше или больше.
Таковыми были нравы сподвижников и табиъинов[1]. Как оказалось, первые поколения мусульман, кто прекрасно осознавал необходимость равного, справедливого отношения ко всем детям, старались быть справедливыми даже в целовании своих детей.
[1] Табиъины — досл. «последователи»; следующее после сподвижников Пророка алайхиссалам поколение мусульман.
Из книги «Счастливая семья» шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, islam.uz
В мероприятии приняли участие представители дипломатического корпуса, международного научного и экспертного сообщества, государственных органов и научно-исследовательских учреждений Узбекистана, а также зарубежные специалисты, передает УзА.
На церемонии открытия выступил директор Национального центра Республики Узбекистан по правам человека, депутат Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан Акмаль Саидов.
Организаторами конференции выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Комитет по делам религий, Академия наук Республики Узбекистан, международные научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Мотуриди и Имама Термизи, а также Постоянное представительство Узбекистана при Отделении ООН и других международных организациях в Женеве.
Мероприятие состоялось в рамках реализации инициативы Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, выдвинутой в сентябре 2025 года на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Инициатива предусматривает проведение в Организации Объединенных Наций специальной презентации богатого духовного и научного наследия великих исламских мыслителей – Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди.
Основной целью конференции стало ознакомление международного сообщества с выдающимся вкладом Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, популяризация духовного и научного наследия узбекского народа, а также укрепление международного сотрудничества в сферах науки, образования и культуры, продвижение идей просвещения и толерантности.
Мавераннахр – один из великих центров мировой науки и просвещения
В своем выступлении Акмаль Саидов подчеркнул, что Узбекистан является страной с древними традициями государственности, богатой правовой культурой и многовековой историей научной мысли. Свидетельством этого служат такие памятники духовного и правового наследия, как «Авеста», древние согдийские правовые документы, а также бесценное наследие исламской цивилизации, получившее мировое признание.
Особое внимание было уделено научным школам, сформировавшимся на территории Мавераннахра – кораническим исследованиям, хадисоведению, исламскому правоведению (фикху), богословию и суфизму (тасаввуфу).
Отмечена исключительная роль Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди в развитии мировой религиозно-философской мысли, утверждении духовно-нравственных ценностей и сохранении интеллектуального наследия исламской цивилизации. При этом подчеркнуто, что научное наследие региона охватывает не только религиозные и гуманитарные знания, но и выдающиеся достижения в области алгебры, медицины, астрономии, географии, геодезии и других естественных наук. Имена Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и Мирзо Улугбека занимают особое место в истории мировой науки и свидетельствуют о значительном вкладе Центральной Азии в развитие человеческой цивилизации.
Толерантность и просвещение – исторические ценности и основы современного развития
Отдельное место в выступлении Акмаля Саидова заняла тема толерантности как одной из важнейших исторических и духовных ценностей Узбекистана.
Было отмечено, что на протяжении столетий территория современной республики являлась пространством взаимодействия различных народов, религий, языков и культур. Поэтому толерантность составляет неотъемлемую часть исторического наследия страны и выступает одним из значимых ориентиров Нового Узбекистана.
В этом контексте особое внимание было уделено Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, а также резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 12 декабря 1996 года, направленной на дальнейшее утверждение принципов толерантности.
Отдельно были отмечены международные инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. В частности, в 2017 году глава нашего государства выступил с инициативой принятия резолюции Генеральной Ассамблеи ООН «Просвещение и религиозная толерантность», которая в декабре 2018 года была единогласно одобрена государствами – членами Организации Объединенных Наций.
Данная инициатива стала важным шагом в продвижении принципов религиозной терпимости, взаимного уважения и согласия на международном уровне.
Духовное наследие, права человека и верховенство закона: неразрывная связь
Акмаль Саидов также подчеркнул, что культурное наследие, просвещение, верховенство права и защита прав человека представляют собой взаимосвязанные основы устойчивого развития общества.
Право на образование, свобода мысли, совести и религии, участие в культурной жизни и возможность пользоваться достижениями научного прогресса являются важнейшими составляющими человеческого достоинства и общественного благополучия.
В этой связи было отмечено, что сохранение и популяризация наследия великих мыслителей Мавераннахра должны сопровождаться расширением доступа молодого поколения к знаниям, развитием межкультурного диалога и воспитанием уважения к религиозному и культурному многообразию.
Такой подход позволяет не только сохранять историческую память, но и раскрывать актуальное значение интеллектуального наследия прошлого для решения современных общественных задач.
Международный научный диалог и новые перспективы сотрудничества
В рамках научной программы конференции вице-президент Академии наук Узбекистана Бахром Абдухалимов представил доклад о научных открытиях ученых Центральной Азии и международной миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Президент Дипломатического круга Женевы Роберт Блюм осветил универсальность значения наследия исламской цивилизации в Узбекистане.
Первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Махсудов выступил с докладом о просвещении и толерантности в Новом Узбекистане. Представитель Германии Кэтлин Гёбель представила исследование, посвященное духовным и литературным традициям исламской цивилизации.
Научному наследию Имама Бухари и Имама Термизи было посвящено выступление заместителя директора Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Отабека Мухаммадиева.
Директор Международного научно-исследовательского центра Имама Мотуриди Комилжон Шермухамедов раскрыл значение идей толерантности и умеренности в наследии выдающегося мыслителя.
Выступления участников продемонстрировали многогранность научного и духовного наследия Центральной Азии, а также его значение для современного межцивилизационного диалога.
Наследие великих мыслителей – достояние мировой цивилизации
Важной частью мероприятия стала выставка, посвященная исламской цивилизации и наследию выдающихся ученых Мавераннахра.
В экспозиции были представлены материалы о деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, копии древних рукописей, научные издания, миниатюры и другие экспонаты, отражающие богатую историю науки, культуры и духовной жизни региона.
Участникам также продемонстрировали тематические видеоматериалы, рассказывающие о Центре исламской цивилизации как музее нового поколения, его научно-просветительской миссии и духовном наследии выдающихся мыслителей Востока.
По итогам международной конференции в Женеве состоялось обсуждение перспектив расширения международного сотрудничества в области научных исследований, сохранения культурного наследия, образования и развития межцивилизационного диалога. Ее проведение стало важным шагом в продвижении инициатив Президента Узбекистана, направленных на широкую популяризацию духовного и научного наследия страны на международной арене.
Участие в мероприятии Акмаля Саидова позволило подчеркнуть глубокую историческую взаимосвязь традиций просвещения, правовой культуры и толерантности с современными принципами защиты прав человека, обеспечения верховенства закона и уважения человеческого достоинства, сообщает пресс-служба Национального центра Республики Узбекистан по правам человека.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 