4 февраля в Музее исламского искусства Малайзии состоялся международный «круглый стол» на тему «Культурное наследие: мост между Узбекистаном и Малайзией», посвящённый укреплению двусторонних культурных связей и развитию научного сотрудничества в изучении исламской цивилизации, сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии приняли участие представители крупнейшего малазийского фонда «Аль-Бухари», Института исламского понимания при Кабинете Министров Малайзии, Института исламской культуры Малайзии, Международного института исламской мысли и цивилизации, Университета исламских наук, Международного исламского университета и других ведущих образовательных и научно-исследовательских учреждений.
В ходе «круглого стола» были презентованы масштабные реформы, осуществляемые в Узбекистане по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в области духовно-просветительской деятельности, а также в сфере сохранения, изучения и популяризации культурного наследия Узбекистана. Особое внимание было уделено деятельности Центра исламской цивилизации, Международной исламской академии, Комитета по делам религий, Управления мусульман Узбекистана, а также международных научных центров имени Имама Бухари, Имама Матуриди и Имама Термези. Участникам были продемонстрированы специальные документальные фильмы, посвящённые деятельности этих исследовательских учреждений. Также научному сообществу Малайзии было представлено предисловие Президента Узбекистана к книге-альбому «Музей исламского искусства Малайзии».
Ознакомившись с презентацией Центра исламской цивилизации, участники «круглого стола» высоко оценила инициативу Президента Узбекистана по созданию центра. Ученые подчеркнули, что данный проект играет важную роль в просвещении молодёжи и популяризации ценностей миролюбивого ислама.
В рамках мероприятия была принята специальная Декларация в поддержку инициативы Президента Шавката Мирзиёева о создании благоприятных условий для работы иностранных учёных и исследователей в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Этот важный шаг направлен на реализацию совместных проектов с ведущими специалистами в области исламского наследия, обогащение музейного контента Центра, а также дальнейшее расширение научного взаимодействия между Узбекистаном и мировым сообществом.
Международный институт исламской мысли и цивилизации (Малайзия) подписал Меморандум о взаимопонимании с Центром исламской цивилизации Узбекистана, а также международными научно-исследовательскими центрами имени Имама Бухари, Имама Мотуриди и Имама Термези.
Одним из ключевых решений «круглого стола» стало учреждение совместного узбекско-малазийского научного общества, который объединит ведущих исследователей и экспертов двух стран, специализирующихся на изучении исламской цивилизации. Организационное руководство возьмут на себя с узбекской стороны Центр исламской цивилизации, а с малазийской – Международный институт исламской мысли и цивилизации. Первое заседание экспертного совета состоится в Узбекистане в преддверии официального открытия Центра исламской цивилизации. Основные задачи общества включают проведение совместных научных исследований и публикаций, организацию образовательных и культурных инициатив, обмен академическим опытом и ресурсами, а также развитие международного диалога по вопросам исламского наследия. Координаторами общества избраны доктор Фирдавс Абдухаликов – директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане и доктор Абдулазиз Бергут – директор Международного института исламской мысли и цивилизации.
В знак поддержки вклада Президента Узбекистана в сохранение исламской культуры и изучения наследия великих учёных малазийская сторона передала специальный сертификат, предоставляющий узбекским исследователям электронный доступ к более чем 100 тысячам рукописей и редких изданий. Сертификат и цифровой ключ к библиотеке Международного института исламской мысли и цивилизации Малайзии торжественно вручили директору Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Доступ также предоставлен международным научно-исследовательским центрам Имама Мотуриди, Имама Бухари и Имама Термези.
В ходе «круглого стола» узбекская сторона выдвинула ряд инициатив, направленных на укрепление научного, образовательного и культурного сотрудничества между Узбекистаном и Малайзией. В частности, было предложено развивать партнёрские связи между Институтом исламской мысли и цивилизации Малайзии и Центром исламской цивилизации Узбекистана, а также международными центрами имени Имама Бухари, Имама Матуриди и Имама Термези в рамках специальной программы по предотвращению радикализма. В сфере культуры инициативы включают организацию фотовыставки в Музее исламского искусства Малайзии, посвящённой историческим памятникам и артефактам Узбекистана, а также проведение медиа-тура по Узбекистану для малазийских представителей духовных и образовательных организаций, журналистов и общественных деятелей с целью ознакомления с историко-культурным наследием страны. В сфере образования предложено привлечь малазийских учёных к программам международных стипендий имени Имама Бухари и Имама Матуриди, а также разработать совместную образовательную программу между Международной исламской академией Узбекистана и Международным исламским университетом Малайзии, включая участие узбекских преподавателей в малазийских вузах по программе «Visiting Professor».
В научной сфере предложено реализовать совместные проекты между Институтом исламской культуры Малайзии и Центром имени Имама Бухари, направленные на изучение и восстановление научного наследия мусульманских учёных в области медицины и исследование современного значения наследия Имама Бухари. Кроме того, в целях укрепления духовно-просветительских связей предложено запустить специальную паломническую программу «Умра плюс», которая позволит малазийским верующим совершать посещение святых мест в Узбекистане, связанных с Имамом Бухари, Имамом Термези и Бахауддином Накшбандом.
В рамках мероприятия также состоялась уникальная выставка книг и факсимильных изданий, изданных Центром исламской цивилизации Узбекистана, Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU) и научными центрами Узбекистана. Представленные издания вызвали глубокий интерес у участников круглого стола. В знак укрепления научного и культурного сотрудничества коллекции книг были переданы в дар библиотекам партнёрских малазийских организаций, включая Международный институт исламской мысли и цивилизации, Институт исламской культуры Малайзии и другие организации
В завершение «круглого стола» его участникам посетили экспозицию узбекского культурного наследия в Музее исламского искусства Малайзии. Гости мероприятия ознакомились с уникальными историческими артефактами, представляющими богатое наследие узбекской цивилизации, а также осмотрели постоянную экспозицию музея. Необходимо особо отметить, что именно собраниям Малазийского музея исламского искусства посвящен 58-й том серии "Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира", изданный Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
(продолжение)
1193. Передается от Анаса ибн Малика радияллаху анху:
«Нам запретили спрашивать что-либо у Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. И нам было интересно когда приходил благоразумный человек из числа бедуинов (жителей пустыни) и спрашивал его, а мы слушали. И вот, пришел человек из бедуинов и сказал:
— О Мухаммад! К нам пришел твой посланец, говорящий будто ты утверждаешь, что тебя послал Аллах.
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Он сказал правду.
Тот [бедуин] спросил:
— Кто создал небо?
Он ответил:
— Аллах!
Тот спросил:
— Кто создал землю?
Он ответил:
— Аллах!
Тот спросил:
— Кто воздвиг эти горы и поместил в них то, что поместил?
Он ответил:
— Аллах!
Тот спросил:
— В таком случае, клянусь Тем, Кто создал небо, создал землю, воздвиг эти горы: это Аллах послал тебя?!
Он ответил:
— Да.
Тот сказал:
— Твой посланец утверждает, что нам предписан намаз пять раз в течение дня и ночи.
Он ответил:
— Он сказал правду.
Тот спросил:
— Клянусь Тем, Кто послал тебя: разве Аллах приказал тебеэто?
Он ответил:
— Да
Тот сказал:
— Твой посланник утверждает, что нам предписан закáт с нашего имущества.
Он ответил:
— Он сказал правду.
Тот спросил:
— Клянусь Тем, Кто послал тебя: разве Аллах приказал тебе это?
Он ответил:
— Да.
Тот сказал:
— Твой посланец утверждает, что нам предписан пост каждый год в месяц Рамадан.
Он ответил:
— Он сказал правду.
Тот спросил:
— Клянусь Тем, Кто послал тебя: разве Аллах приказал тебе это?
Он ответил:
— Да.
Тот сказал:
— Твой посланец утверждает, что для обладающих способностью (имеющих возможность) предписан хадж Байта.
Он ответил:
— Он сказал правду.
Тогда тот, сказав, «Клянусь тем, кто послал тебя с истиной, я не прибавлю к ним и не уменьшу их», ушел.
Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Если он говорит правду, то войдет в рай».
В другом сообщении говорится:
«Тот человек сказал:
— Я истинно уверовал в то, с чем ты пришел. Я посланец моего племени. Я — Зимам ибн Саълаба из племени Бани Саъд ибн Бакр»
Передали пятеро, кроме Абу Давуда.
Пояснение: Великие сподвижники жили в стремлении как можно больше научиться у Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Но ввиду того, что всякие вопросы о разных несуществующих в реальности явлениях и вещах могут породить сложности для исламской уммы,Всевышний Аллах запретил задавать их, сказав:
«Не спрашивайте о всяком, если (они) вам явятся, то принесут зло».
Поэтому сподвижники не осмеливались спрашивать Пророка саллаллаху алайхи васаллам о всяких вещах. Разумеется это было не о востребованнқх явлениях и вещах, ибо если есть нужда, то спрашивать о том является ваджибом. В таких случаях великие сподвижники незамедлительно задавали вопрос Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи.
Что же касается невостребованного, то они томительно ждали когда придет благоразумный человек из числа жителей пустыни и спросит, а они тоже извлекут пользу из ответа Пророка саллаллаху алайхи васаллам.
Однажды пришел человек по имени Зимам ибн Саълаба из племени Бани Саъд ибн Бакр и стал задавать вопросы Пророку саллаллаху алайхи васаллам.
Причиной его визита были слова посланца, отправленного к ним Пророком саллаллаху алайхи васаллам.
Как известно, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам направлял своих призывающих к Исламу посланников в разные места, в том числе и к племенам бедуинов в пустыне. Посланцы от Пророка алайхиссалам призывали людей принять Ислам.
После того, как один из таких посланцев прибыл к племени Бани Саъд ибн Бакр и призвал их к Исламу, племя направило к Пророку саллаллаху алайхи васаллам своего представителя Зимама ибн Саълабу. Он прибыл и выяснил у Пророка саллаллаху алайхи васаллам необходимые вопросы.
Рассмотрим пользу, извлекаемую из этого хадиса:
1. Нехорошо все время спрашивать о невостребованном.
2. Следует брать пример у сподвижников Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам учтивости и стремлении к знаниям.
3. Для доведения до людей Ислама необходимо посылать человека (посланца).
4. Для представителей жителей отдаленных мест полезно посещать центры и изучать основы Ислама
5. Мухаммад саллаллаху алайхи васаллам является Пророком, посланным всевышним Аллахом.
6. Небо создано Аллахом.
7. Земля создана Аллахом.
8. Горы воздвигнуты Аллахом.
9. То, что внутри гор, тоже создано Аллахом.
10. Для подчеркивания важности вопроса допускается задавать вопросы, клянясь качествами-атрибутами Аллаха.
11. Аллах сделал фардом намаз пять раз в сутки.
Это никем не придумано, это даже не исходит от самого Мухаммада саллаллаху алайхи васаллам.
12. Всевышний Аллах сделал фардом дачу закáта с достигшего определенного количества имущества.
13. Аллах Сам сделал фардом пост в месяц Рамадан.
Именно по этой причине мы и привели этот хадис в данной главе. Каждый раб должен неуклонно исполнять фард, предписанный Самим Всевышним Аллахом. Никто и ни в какой ситуации не может отрицать этот фард.
14. Сам Всевышний Аллах сделал фардом для имеющего возможность человека совершить хадж к Байтуллаху.
15. Желающий войти в рай должен неукоснительно исполнять все эти перечисленные ибадаты, не уменьшая из них что-либо.
Обратите внимание, в первой передаче хадиса ничего не говорится об иймане, то есть о калиматуш шахада. А говорится только о намазе, закáте, посте и хадже.
Зимам ибн Саълаба дает обет твердо исполнять упомянутые поклонения, не превышая и не уменьшая их. Пророк саллаллаху алайхи васаллам, в свою очередь, предсказывает его вхождение в рай при условии, если тот говорит правду. Но это не означает, что в рай можно войти посредством совершения ибадатов и не будучи верующим.
Потому что ийман первичен. Человек без веры — иймана не станет давать обет подобно Зимаму ибн Саълабе. И потом, Пророк саллаллаху алайхи васаллам еще до этих вопросов знал о наличии иймана у Зимама ибн Саълабы. По этой причине, прочитав и изучив данный хадис, человеку не следует приходить к мысли, что не произносивший шахаду — человек без иймана может войти в рай. И не следует рассказывать другим об этом. Это — простая истина. Эту истину знают даже дети.
Обратите внимание, по поводу данного Зимамом ибн Саълабой радияллаху анху обета о неукоснительном совершении им намаза, закáта, поста и хаджа, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал, что если тот сказал правду насчет соблюдения всех этих предписаний, то войдет в рай. Он саллаллаху алайхи васаллам не сказал, что Зимам произнес шахаду и теперь войдет в рай, даже если не станет исполнять эти ибадаты. Ни один человек не должен забывать эту непреложную истину и обязан поступать в соответствии с этим.
Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, islam.uz