В настоящее время «подростками» считаются молодые люди в возрасте от 14 до 20 лет. Подростковый возраст — это современный западный термин, придуманный для повышения у молодых людей чувства уверенности в себе.
Взгляните на молодежь в истории Ислама:
Правление Абдуррахмана ан-Насира в возрасте 21 год считалось золотым веком Андалусии. Его правление ознаменовалось беспрецедентным научным возрождением. Андалусия стала могущественным государством своего времени.
Мухаммад ал-Фатих в возрасте 22 года завоевал крепость Византийского государства — Константинополь.
В возрасте 17 лет Усама ибн Зайд возглавил войско мусульман, в состав которого входили такие сподвижники, как Абу Бакр Сиддик и Умар ибн Хаттаб, которое выступало против крупнейших войск того времени на земле.
Мухаммад ибн ал-Касим в возрасте 17 лет подверг фатху Синд и стал одним из самых могущественных военачальников своего времени.
Саъд ибн Абу Ваккас в возрасте 17 лет сделал первый выстрел на пути Аллаха и был одним из десяти сподвижников, кому был пророчен Рай.
В 16-летнем возрасте Талха ибн Убайдуллах защитил Пророка саллаллаху алайхи васаллам от мушриков в битве при Ухуде. На его теле насчитали более семидесяти ран от копьев и стрел.
Зубайр ибн Аввам в возрасте 15 лет стал сподвижником, который первым вытащил меч из ножен на пути Аллаха.
Муазу ибн Амру было 13 лет, а Муавазу ибн Афре было 14 лет, когда они убили в битве при Бадре главаря мушриков Абу Джахла.
В 13 лет Зайд ибн Сабит стал писарем Пророка алайхиссалам. За 17 дней он в совершенстве выучил арамейский язык. Он также был переводчиком Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам.
В 18-летнем возрасте Итаб ибн Усайд был назначен Пророком саллаллаху алайхи васаллам главой Мекки.
ЭТО МУЖЧИНЫ, ВОСПИТАННЫЕ В ИСЛАМЕ!
Этот список можно еще долго продолжить.
Вы все еще считаете, что ваше дитя молодо?!
Источник: islam.uz
В индонезийской провинции Ачех началась оцифровка рукописи Корана, возраст которой составляет примерно 180 лет. Целью проекта является сохранение её хрупких страниц, передает IQNA.
«Оцифровка — это не просто перевод рукописи в цифровой формат, но и сохранение содержащихся в ней знаний, чтобы их можно было изучать и передавать дальше», — сказала Нуррахми, докторант Исламского университета (UIN) Ар-Ранири в Банда-Ачехе.
Она отметила, что оцифровка необходима, так как физическое состояние рукописи ухудшилось: некоторые страницы стали очень хрупкими, а текст выцвел, что затрудняет его чтение.
Эта рукописная копия принадлежала Тенгку Чик Лампало, ачехскому ученому, также известному как шейх Абдуррахман Лампало. Помимо текста Корана, она содержит заметки, документирующие исламские знания и научные традиции того времени.
Нуррахми сообщила, что оцифровка является частью её исследования под названием «От рукописи к цифровому наследию: сохранение исламских знаний Нусантары через оцифровку рукописи Тенгку Чик Лампало», которое было представлено на 10-й конференции I-LISS в Малайзии.
Исследование проводилось совместно с профессором Муджибуррахманом, профессором Шамсулом Риджалом, доктором Зубаидой и Фатин Зафирой Фаузи.
По её словам, оцифровка позволит сократить необходимость физического контакта с рукописью, при этом сохраняя информацию доступной для изучения без необходимости каждый раз открывать или трогать оригинал.
Исследование опирается на качественный описательный подход, а сама оцифровка проводится в три этапа: предоцифровка, оцифровка и постобработка.
В работе предложена методологическая база, объединяющая вопросы сохранения, управления метаданными и распространения знаний, которую могут взять на вооружение библиотеки, архивы, музеи и учреждения культурного наследия.
Ранее рукопись Тенгку Чик Лампало изучалась исследователями из Исламского университета Ар-Ранири и Университета Аль-Азхар, которые сосредоточились на паратекстуальных элементах, таких как маргиналии (пометки на полях), колофоны, аннотации и другие описания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана