11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
Муфтий Самары Талип Яруллин рассказал журналисту 63.RU о семейных ценностях ислама и правилах семейной жизни мусульман. Талип Вагизович посетовал на то, что сегодня молодежь ведет себя слишком распущенно и часто допускает непозволительные отношения до брака, что вредит всему обществу. Он напомнил, что отношения до брака должны иметь границы. "Чем дольше встречаются, тем опаснее, что пара расстанется еще до бракосочетания. И встречаться опять же как? Если в парке погулять или в кафе, где много людей и все на виду, то можно. Но в меру. А вот уединяться где-то — нет", - заявил муфтий. Он напомнил, что при взаимной симпатии пара не должна откладывать свадьбу.
"Если молодой человек, созрел для создания семьи, пускай женится. Потребность быть любимым и любить — одно из естественных качеств человека", - сказал он. Муфтий подчеркнул, что требования скромности и целомудрия распространяются в исламе не только на женщин, но и на мужчин. "Не только девушка, но и мужчина должен себя хранить до свадьбы. Это взаимно", - отметил он.
Как передает ИА IslamNews, Талип Яруллин подчеркнул необходимость объяснять молодежи, что "цель семейной жизни — не только секс, это взаимопомощь, ответственность, поддержка, правильные роли отца и матери".
"Как у нас говорится об этом: пророк отвечает за людей, имам — за свой приход, мужчина — за свою семью, родители — за детей. Мужчина должен знать, что он не просто самец, а человек, который несет ответственность за свою семью и все, что в ней происходит. Жена набедокурила — ответ несет муж. Значит, он не научил, не оградил, не объяснил, не предупредил, не показал. И только, если он все это сделал, а жена все-таки не послушала, то виновата она", - рассказал Яруллин.
Он осудил безответственное отношение современных мусульман к многоженству, где вторая жена зачастую оказывается на правах любовницы. "Институт брака мусульман предусматривает возможность взять и вторую, и третью, и четвертую жену. Всех их мужчина должен содержать. Уделять равное количество внимания. У одной — дом, у второй, третьей, четвертой должны быть такие же. У первой жены машина, у других должны быть не хуже. Первой жене подарил кольцо с бриллиантом, и остальным тоже. Провел с одной ночь, должен так же и с другими провести", - напомнил муфтий.
Он заявил о том, что мусульманин должен выплачивать невесте достойный свадебный дар - махр, а девушка не должна стесняться много просить. "Нужно чтобы был обеспечительный платеж для невесты — махр. Это подарок, который жених должен ей подарить. Обычно, это достаточно существенная сумма. Не каждый потянет ее один раз выплатить, не говоря уже о втором и третьем браке. В некоторых странах родители сыновей откладывают на махр с момента рождения ребенка. Махр — это подарок на все времена. Муж не имеет права пользоваться им без разрешения жены. В деревне раньше, например, невеста могла попросить в качестве подарка корову. И даже молоко от этой коровы супругу нельзя пить, если жена запретила. Это ее имущество. Она может молоко или молочные продукты продать и на выручку купить себе что-то или продать саму корову и деньги тоже только ее будут. Сейчас девушка может попросить машину в качестве свадебного подарка. И муж не имеет права в этом авто ездить, если она против", - рассказал хазрат. "Махр — это, в том числе, и подушка безопасности для женщины", - добавил он.
Также он отметил, что невеста может вежливо отказать жениху в замужестве назвав непомерную сумму махра, которую он заведомо не осилит.
Талип Яруллин посоветовал родителям молодых не вмешиваться в личную жизнь детей. "Мы не должны вмешиваться в брак своих детей. Лезть в их семью. Можем рекомендовать что-то только, посоветовать. Но решение принимать ей и жить ей", - заявил он.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 