Более 560 банков и более 1900 паевых инвестиционных фондов по всему миру работают в соответствии с принципами шариата, предоставляя разнообразные возможности для инвесторов из числа как мусульман, так и немусульман, сообщает сайт kharchoufa.com.
Исламские финансы – это особая финансовая система, основанная на этических принципах, установленных шариатом. Она подразумевает разделение рисков и управление деньгами без вовлечения в транзакции на основе процентов. Основы исламских финансов создают структуру, которая позволяет справедливо распределять богатство и устанавливает социальную справедливость.
По данным издания «Исламосфера», в последние годы эта отрасль демонстрирует значительный рост: исламские финансовые активы увеличились с примерно 2,17 трлн долларов в 2015 году до примерно 4 трлн долларов к 2021 году. Прогнозы показывают, что этот портфель может достичь около 5,9 трлн долларов к 2026 году. Такой рост свидетельствует о растущем спросе на соответствующие шариату финансовые услуги и продукты, которые в настоящее время существуют в различных регионах, включая страны Запада.
Историческое развитие исламских финансов
Историческое развитие исламских финансов восходит к середине ХХ века, когда начались серьезные усилия по созданию рамок для финансовых систем, соответствующих шариату. Первоначальный рост был обусловлен созданием таких институтов, как Исламский банк развития в 1970-х годах. Эти достижения заложили основу для сегодняшнего разнообразного набора исламских финансовых продуктов.
Со временем эволюция исламского банкинга привела к распространению услуг, которые удовлетворяют этические требования инвесторов, обеспечивая при этом соблюдение шариата. В результате исламские финансы не только привлекли мусульманское население, но и завоевали популярность на немусульманских рынках, что отражает растущее понимание преимуществ, связанных с этическими инвестициями.
Исламские финансы на Ближнем Востоке
Ближний Восток является ключевым регионом на этом рынке. Он характеризуется разнообразными вариантами финансирования, которые придерживаются принципов шариата, такими как мурабаха. Лидерами региона являются Саудовская Аравия и Иран, контролируя примерно 25-30% всего исламского финансового рынка на Ближнем Востоке. Другими заметными игроками являются ОАЭ, Кувейт и Катар. Присутствие более 190 исламских банков еще больше утверждает этот регион вместе качестве центра исламских финансов, способствуя созданию среды для инноваций и роста.
Исламские финансы в Юго-Восточной Азии
Исламские финансы в этом регионе в последние годы приобрели значительную популярность. По некоторым оценкам, в 2019 году соответствующие активы в Юго-Восточной Азии достигли 685 миллиардов долларов, что делает ее ключевым игроком в этой отрасли. Лидером здесь является Малайзия. 25% ее финансового сектора состоит из активов, соответствующих шариату. Эта страна разработала надежную структуру, которая эффективно интегрирует исламские финансовые принципы, такие как контракты о распределении прибыли и убытков и запрет на проценты. Куала-Лумпур служит центром выпуска сукук, облигаций, соответствующих шариату, привлекая интерес со стороны мировых инвесторов.
Индонезия и Бангладеш представляют собой развивающиеся исламские финансовые рынки в Юго-Восточной Азии. Хотя Индонезия является самой большой по населению мусульманской страной, исламский банкинг здесь составляет всего около 8% от общих банковских активов. Правительство активно реализует инициативы по улучшению исламской банковской практики и финансовой грамотности. Бангладеш также добивается успехов в этом отношении, хотя и более медленными темпами.
Исламские финансы в Африке
Этот рынок в Африке динамично развивается, что обусловлено значительной потребностью в финансировании развития. Последние тенденции в регионе к югу от Сахары указывают на растущее признание сукук, облигаций, соответствующих шариату, как стратегического финансового инструмента для инфраструктурных проектов и привлечения инвестиций. В последние годы такие страны, как Нигерия и Южная Африка, предприняли значительные шаги по интеграции принципов исламских финансов в свои финансовые системы. Более 60% финансовых учреждений, основанных на нормах шариата, сосредоточены на поддержке малых и средних предприятий. Эта приверженность экономическому расширению прав и возможностей дополняется финансовыми инициативами, направленными на социальное обеспечение, включая образование и здравоохранение.
Исламские финансы в Европе
Исламские финансы в Европе получили в последние годы значительную поддержку. Ключевым игроком в этом секторе в регионе стала Великобритания. Ее усилия по созданию структуры для исламского банкинга делают страну главным центром исламских финансов на Западе. Здесь действует пять лицензированных исламских банков, и имеется целый ассортимент банковских продуктов, соответствующих шариату. Интерес к этим продуктам выходит за рамки мусульманских инвесторов, они привлекают широкие слои населения. Создание первого суверенного сукук в 2014 году правительством Великобритании стало важной вехой для исламских финансов в Европе.
Эта сфера также развивается во Франции и Германии. В этих странах проживает значительное мусульманское население, что создает многообещающую среду для финансовых продуктов, соответствующих шариату. Но некоторые банки колеблются из-за проблем с репутацией. В Германии действует исламский банк и выпускается множества сукук.
Исламские финансы в Северной Америке
Исламские финансы в Северной Америке находятся на стадии формирования, но демонстрируют многообещающий потенциал роста. Мусульманское население в Соединенных Штатах, оцениваемое примерно в 3,45 миллиона человек, способствует росту спроса на финансовые продукты, соответствующие принципам шариата. Ландшафт исламских банковских продуктов в этой стране характеризуется ограниченным, но расширяющимся набором вариантов. Хотя формальные исламские банковские продукты предлагают лишь немногие учреждения, такие известные организации, как Guidance Residential и Devon Bank, заняли значительные ниши на рынке. Guidance Residential является пионером в области финансирования жилья в соответствии с шариатом с 2002 года.
Такие организации, как Amana Mutual Fund и University Islamic Financial от Saturna Capital, являются примерами того, как исламские финансы проникают на рынок, управляя активами и предоставляя индивидуальные финансовые услуги потенциальным клиентам. Сотрудничество с традиционными финансовыми организациями, включая партнерство с Freddie Mac и Fannie Mae, демонстрирует стремление интегрировать исламские банковские продукты США в более широкий финансовый рынок.
В заключение можно сказать, что поскольку исламские финансы продолжают адаптироваться и процветать в глобальном масштабе, можно ожидать появления более сложных нормативных рамок и финансовых инструментов.
Эта эволюция не только повысит эффективность исламских финансов, но и усилит их роль в качестве катализатора экономического роста и устойчивости как в мусульманских, так и в немусульманских странах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Абу Али ибн Сина – одна из ярких звёзд Восточного Ренессанса. Его богатое научное и творческое наследие уже на протяжении тысячи лет служит всему человечеству. Глубокое изучение трудов учёного, посвятившего всю свою жизнь науке и создавшего произведения в десятках областей – медицине, философии, теологии, математике, музыке, литературе, языкознании, логике и других дисциплинах – и сегодня остаётся одной из наиболее актуальных задач. Мир мышления великого учёного настолько многогранен, что специалисты разных областей продолжают открывать в нём всё новые грани. Примечательно, что он был не только великим учёным, но и мастером слова, сумевшим выразить свои тонкие чувства в художественной форме.
Произведение мыслителя «Саргузашт» («Жизнеописание») не было завершено им самим и впоследствии было доведено до конца его преданным учеником Абу Убайдом ал-Джузджани. В нём кратко изложены события жизни Шейха ар-Раиса – от детских лет до последних дней его жизни. Этот трактат служит бесценным источником для изучения жизни учёного, его научной деятельности, семейной среды и исторической картины эпохи. В этом произведении Ибн Сина также упоминает о своём интересе к поэзии и пишет:
«Я вернулся в Джурджан, и там ко мне присоединился Абу Убайд ал-Джузджани. В это время я написал касыду, в которой выразил своё состояние, и в ней были, в частности, такие бейты:
«Когда я стал великим, меня уже не мог вместить даже просторный город,
Когда моя ценность возросла, я остался без покупателя».
Благодаря трактату «Саргузашт» можно узнать множество редких фактов, связанных с жизнью великого учёного. В части произведения, продолженной Джузджани, уникальный талант и работоспособность Ибн Сины показаны на конкретных примерах. В частности, особо отмечается, что учёный в среднем писал по 50 страниц в день.
Также в произведении говорится, что по просьбе своего соседа по имени Абуль-Хасан ал-Аруз Ибн Сина составил книгу «Ал-Маджму‘», в которой были собраны все существовавшие в то время науки, за исключением математики. Подобные сведения имеют большое значение для понимания личности великого учёного.
То, что до наших дней дошло такое мемуарное произведение, отражающее научную среду X века, представляет собой значительное историческое событие. Трактат богат показательными деталями, свидетельствующими о том, насколько эффективно Ибн Сина использовал время и насколько самоотверженно посвятил всю свою жизнь науке. В частности, в автобиографическом произведении жившего несколько раньше Ибн Сины Хакима ат-Тирмизи «Бадв аш-Ша’н» также была отражена научная среда Мавераннахра, жизнь учёного и необычные события, происходившие с ним. Эти две великие личности создали уникальные произведения в своих направлениях и внесли огромный вклад в развитие мировой науки.
В «Саргузашт» Ибн Сина с уважением упоминает имена своих учителей Абу Абдаллаха ан-Натили и Исмаила Захида, справедливо оценивая уровень их знаний. Он также рассказывает о процессе освоения различных наук и, в частности, пишет:
«Медицина не относится к трудным наукам, поэтому за короткое время я значительно продвинулся в этой области. В результате даже опытные и знающие врачи стали приходить ко мне и учиться у меня медицине».
Обладая жаждой знаний и редким умом, он никогда не боялся трудностей на пути к своей цели. Ибн Сина глубоко понимал, что великих успехов можно достичь не одним лишь талантом, но прежде всего благодаря непрерывному труду. Вспоминая период, когда ему было 16–17 лет, Ибн Сина писал: «В те времена я ни одной ночи не проводил во сне до самого утра, а днём занимался исключительно наукой».
Хотя точных сведений о том, с какой целью и по чьему заказу было написано произведение, не сохранилось, очевидно стремление учёного запечатлеть в нём наиболее важные и переломные моменты своей жизни.
Из произведения известно, что после лечения правителя Саманидов Нуха ибн Мансура Ибн Сина получил возможность пользоваться его богатой библиотекой. Воспоминания о масштабах этой библиотеки и систематическом распределении книг по различным областям знаний позволяют составить представление о библиотечном деле и общем книжном фонде эпохи Саманидов. Автор также говорит о своих духовных и интеллектуальных возможностях, подчёркивая, что к 18 годам уже полностью овладел всеми необходимыми для того времени науками, а в этот период уделял основное внимание «закреплению знаний в памяти».
По словам Джузджани, Шейх ар-Раис мог одновременно работать над несколькими книгами. Например, приступая к разделу естествознания знаменитого произведения «аш-Шифа», он уже завершил первую книгу «Канона врачебной науки». Джузджани с удивлением вспоминает, что на протяжении 25 лет преданно служил своему учителю, однако за всё это время ни разу не видел, чтобы Ибн Сина просто последовательно прочитал от начала до конца какую-либо новую книгу, поскольку, в совершенстве владея всеми науками, он сразу приступал к написанию собственных трудов.
Благодаря произведению «Саргузашт» мы получаем ценные сведения и о трудах великого учёного, которые не дошли до наших дней и были утрачены. Джузджани с сожалением отмечает, что произведение учёного «Лисан ал-Араб» («Арабский язык») не было переписано набело, а рукописи с записями медицинских наблюдений и опытов, которые должны были войти в «Канон врачебной науки», были утрачены.
Таким образом, трактат «Саргузашт» является одним из наиболее авторитетных источников для изучения жизни Ибн Сины, его семейной среды, статуса Бухары как крупного научного центра X века и состояния библиотеки Саманидов. Произведение представляет собой уникальный документ, в котором непосредственно голосами самого автора и его близкого ученика раскрываются исключительная память, высокий творческий потенциал и неповторимый талант учёного.
В настоящее время это произведение переведено, наряду с языками народов мира, и на узбекский язык, ему посвящено множество научных статей и трактатов. О художественном творчестве и поэтическом наследии великого учёного подробно говорится в следующей главе книги.
Хусрав Хамидов, старший научный сотрудник Центра исламской цивилизации Узбекистана, PhD, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана