В Центре исламской цивилизации в Узбекистане с участием художников, искусствоведов и религиозных деятелей обсудили создание художественных росписей для входной части здания.
Они предназначены для 14 арок здания центра.
Представители Академии художеств, Государственного музея истории тимуридов, Центра исламской цивилизации, а также международных научно-исследовательских центров Имама Матуриди, Имама Тирмизи и Имама Бухари, выразили свои предложения и замечания.
На основе рекомендаций, данных в ходе январского визита Президента Узбекистана в Центр исламской цивилизации, были пересмотрены тематики росписей. На сегодняшний день 11 росписей полностью готовы, из них 9 уже установлены.
Среди недавно утвержденных произведений одно будет посвящено Абу Мансуру аль-Матуриди и его последователю Абу Муину ан-Насафи. Вторая работа будет иллюстрировать жизнь Абу-ль-Хафа́са аль-Кабира, а третья – личность Махмуда Замахшари, который разработал основы арабского языка и грамматики.
Для создания этих произведений была сформирована специальная группа художников под руководством Народного художника Узбекистана, академика Алишера Алику́лова. Художники работают над воссозданием образов исторических личностей и духа их эпохи на основе научного и творческого подхода.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана