В Центре исламской цивилизации в Узбекистане с участием художников, искусствоведов и религиозных деятелей обсудили создание художественных росписей для входной части здания.
Они предназначены для 14 арок здания центра.
Представители Академии художеств, Государственного музея истории тимуридов, Центра исламской цивилизации, а также международных научно-исследовательских центров Имама Матуриди, Имама Тирмизи и Имама Бухари, выразили свои предложения и замечания.
На основе рекомендаций, данных в ходе январского визита Президента Узбекистана в Центр исламской цивилизации, были пересмотрены тематики росписей. На сегодняшний день 11 росписей полностью готовы, из них 9 уже установлены.
Среди недавно утвержденных произведений одно будет посвящено Абу Мансуру аль-Матуриди и его последователю Абу Муину ан-Насафи. Вторая работа будет иллюстрировать жизнь Абу-ль-Хафа́са аль-Кабира, а третья – личность Махмуда Замахшари, который разработал основы арабского языка и грамматики.
Для создания этих произведений была сформирована специальная группа художников под руководством Народного художника Узбекистана, академика Алишера Алику́лова. Художники работают над воссозданием образов исторических личностей и духа их эпохи на основе научного и творческого подхода.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В государственных учреждениях культуры Чешской Республики предметы искусства из Узбекистана представлены небольшими, но весьма выразительными коллекциями, подтверждающими уникальность узбекского культурного наследия, передает society.uz.
Самым обширным и полным собранием артефактов из Узбекистана располагает фонд Национального музея – Музея азиатских, африканских и американских культур имени Напрстка.
Письменные упоминания, относящиеся к истории Узбекистана, можно найти в Национальной библиотеке Чешской Республики в Праге. Речь идет прежде всего о двух факсимиле рукописей правоведа Абу Лайса Самарканди (944–983 гг.), представителя ханафитского мазхаба (одна из четырех правовых школ в суннитском исламе), работавшего в период правления династии Саманидов. Рукопись «Бустан ал-’арифин» («Сады познавших Аллаха») содержит 153 главы, в ней 112 листов, и она датирована 1628 г. Рукопись «Китаб аль-Бустан» («Книга сада») содержит 160 глав, 170 листов и датирована 1670 г. Обе рукописи касаются одних и тех же тем: о значении науки и человеческих знаний, об исламском праве, логике, содержат фетвы, повествуют о добрых нравах, об отношении к родителям, отношении людей к животным и т.д. Вторая рукопись, кроме того, включает в себя интерпретацию хадисов, предложенную Абу Лайсом Самарканди.
Несомненным подтверждением интереса чехов к историческим событиям, происходившим в Средней Азии, является книга «История Тамерлана, короля татарского» на чешском языке, которую перевел с латинского языка и опубликовал в Праге в 1598 г. Бартоломей Мацер из Летошиц. Книга напечатана готическим шрифтом, состоит из 25 глав и 112 страниц. Ее главы повествуют о рождении и юности Амира Темура, начале его правления, о завоеванных территориях, битве с турецким султаном Баязидом. Книга повествует также о личных качествах и семье правителя – о его строгости и одновременно щедрости, дружелюбии и героизме, об одной из жен, детях и, наконец, о его смерти.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана