Рамадан постепенно превращается во все более заметное явление в странах Запада, пишут Катрин Шаер и Мухаммад Фархан, передает Исламосфера.
В 2023 году Лондон стал первым крупным европейским городом, украсившим улицу в центральном районе огнями Рамадана. В 2024 году его примеру последовал Франкфурт-на-Майне, получивший статус первого крупного немецкого города, где зажглись огни священного месяца.
Еще одним бросающимся в глаза явлением на Западе стали «открытые ифтары», на которые приглашают как мусульман, так и немусульман. «Определенно увеличилось количество ифтаров, организуемых государственными учреждениями, благотворительными организациями и церквями в честь многообразия», – подтверждает Эстер-Мириам Вагнер, директор Института Вульфа при Кембриджском университете, изучающего отношения между евреями, христианами и мусульманами.
Фарид Хафиз, старший научный сотрудник Bridge Initiative, проекта по исследованию исламофобии, базирующегося в Джорджтаунском университете в Вашингтоне, утверждает, что более заметная роль Рамадана «также во многом связана с ростом политического признания и равенства мусульман в общественном пространстве».
Лондон стал первым крупным европейским городом, украсившим улицу в центральном районе огнями Рамадана
В качестве примера ученый вспоминает, что еще в 1990-х годах бывший госсекретарь США Мадлен Олбрайт начала проводить ифтары. «Затем посольства США принесли эту традицию в европейские страны. Позже европейские государства сами начали организовывать аналогичные инициативы. Этим занимались канцлеры, премьер-министры, министры интеграции, все…», – говорит он.
Коммерческое влияние Рамадана также привело к росту его популярности. С наступлением священного месяца расходы мусульман растут, причем тратятся они на все: от подарков и одежды до еды и автомобилей. В 2023 году только на Ближнем Востоке такие расходы составили более 55 миллиардов евро. Рекламные кампании Рамадана изменились и расширили свой масштаб, что способствует тому, что они затрагивают не только свою целевую аудиторию.
Эстер-Мириам Вагнер выдвигает еще одну теорию о причинах усиления влияния Рамадана. По ее мнению, это связано с тем, что новое поколение мусульман, которые выросли на Западе, ощущают себя не пришельцами, а полноправными гражданами страны, и не видят причин стесняться своей религии. «А в Британии мы наблюдаем поколение мусульман, для которых английский язык является родным. Им сейчас 40–50 лет, многие из них занимают руководящие должности и имеют влияние», – говорит исследовательница.
То же самое происходит во Франции. «Благодаря более видимой [религиозной] практике молодые французы открыто заявляют о своем статусе полноправных членов общества. Они чувствуют себя и французами, и мусульманами», – говорит Джамель Эль Хамри из Института исследований и изучения арабского и исламского мира во Франции.
Конечно, не обходится без недовольных. Некоторые мусульмане расстроены коммерциализацией Рамадана. Консервативные священнослужители утверждают, что немусульмане вообще не должны принимать участие в мероприятиях священного месяца, а крайне правые европейцы считают, что эта практика приведет к концу цивилизации, как они ее понимают.
Но исследователи оценивают то обстоятельство, что мусульмане начинают чувствовать себя более комфортно в чужих системах верований, как сугубо положительное явление. «Включение праздника в общественное пространство – это, в некотором роде, признание того, что он [Рамадан] является неотъемлемой частью общества», – утверждает Фарид Хафиз.
В то же самое время, для немусульман это может быть приобщением к культурным традициям и разнообразию, добавляет Эстер-Мириам Вагнер. «Разнообразие поддерживает процветающее, яркое и, как правило, более справедливое общество», – говорит она.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Коллектив Ташкентского исламского института отправился в трехдневную научную поездку в Бухарскую и Самаркандскую области.
В первый день научной поездки, организованной по доброй воле муфтия хазрата и по инициативе ректора института, были посещены такие исторические памятники и святые места, как Абдулхолик Гиждувани, Сайид Мир Кулол, Бахауддин Накшбанд, Абу Хафс Кабир и Чор Бакр. Они близко ознакомились с жизнью и деятельностью улемов. В медресе Мир-Араб также была организована встреча со студентами.
По традиции, с участием Мухаммадрасула Абдуллаева, Фахриддина Маманосирова, Джахонгира Неъматова, Джахонгира Рузиева и других преподавателей, студенты читали хадисы, переданные Имамом Бухари от своих бухарских учителей, в мечети Калон.
Из истории известно, что Имам Бухари преподавал "Сахих аль-Бухари" тысячам студентов в этой мечети.
Поездка коллектива Ташкентского исламского института продолжилась в Самарканде. Наставники и ученики также посетили Научную школу хадиса и прочитали последние хадисы из книги "Сахих аль-Бухари". После этого более 70 студентам выпускного курса были вручены сертификаты иджазы по "Сахих аль-Бухари."
После завершения чтения Корана были вознесены молитвы за процветание нашего народа и мир в нашей стране.
К сведению, в Ташкентском исламском институте в учебных процессах и кружках полностью читаются авторитетные книги по таким предметам, как хадисы, фикх, акида, тафсир, фараиз и суфизм, используя метод "хатми кутуб" в религиозном образовании. Книга "Сахих аль-Бухари" была завершена в течение 2 лет под руководством преподавателей кафедры "Хадис и исламская история." Сертификаты иджазы по "Сахих аль-Бухари" вручаются ежегодно по окончании научной поездки в Бухару и Самарканд.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана