Сайт работает в тестовом режиме!
21 Сентябрь, 2026   |   10 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:50
Шурук
06:09
Зухр
12:16
Аср
16:34
Магриб
18:26
Иша
19:41
Bismillah
21 Сентябрь, 2026, 10 Раби ас-сани, 1448

Кому разрешается не поститься?

23.03.2025   9262   3 min.
Кому разрешается не поститься?

ВОПРОС: Один мой собрат соблюдал пост. В один из дней он заболел, и в тот день он не смог поститься. Является ли это несоблюдение им поста по причине или беспричинным? И, если это возможно, поясните, пожалуйста, в каких случаях пост бывает причинным или беспричинным и по сколько дней следует возмещать за них?
ОТВЕТ: Бисмиллахир Рахманир Рахим
Несоблюдение поста бывает по уважительной причине, а не «причинным».
Резюмируя можно сказать, что имеющими уважительные причины для несоблюдения поста, являются следующие категории людей:
1. Чрезмерно престарелые люди.
2. Беременные женщины.
3. Женщины, кормящие грудью.
4. Путники.
5. Больные.
Улемы добавили к такой категории людей также и следующих людей:
6. Люди, которые истощены вследствие перенесения голода и жажды.
Человек, который вследствие крайнего голода и жажды находится на грани гибели, или возникла угроза для его разума либо какого-нибудь органа, также считается имеющим уважительную причину. Такой человек возместит пропущенные дни позднее. Ибо Всевышний Аллах сказал: «И не обрекайте себя гибели»
7. Принужденный человек.
Если кого-то под угрозой смерти или нанесения увечья заставят нарушить свой пост и разговеться, то такому человеку также считается извинительным не соблюдать пост. Када пропущенного поста он возместит потом. Если женщина насильно была склонена к половому акту, то есть была изнасилована, то ее пост нарушится и она возместит этот пост.
Передается от Ибн Аббаса радияллаху анхума:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
― Поистине, из моей уммы Аллах простил ошибку, забытие и то, что было по принуждению».
Передал Ибн Маджа.
Если одного человека другие насильно заставляют совершить грех, принужденный не становится грешным. Принуждавшие же станут тяжко согрешившими. К этому относится принуждение нарушить свой пост, не совершать намаз, говорить слова против религии и прочие.
Но при этом такое принуждение обязательно должно создавать угрозу для жизни или какой-либо части его тела. Принуждение уровнем ниже этого не может допускать совершения греха. С точки зрения шариата, только угроза жизни или увечья какой-либо части тела, его удаления считается принуждением.
8. Человек, занятый тяжкой профессией.
Если при условии оставления человеком своего тяжкого ремесла он не сможет обеспечить свое пропитание, а соблюдение поста препятствует выполнению им своего этого занятия, то такой человек считается имеющим уважительную причину.
Однако, если такие люди могут на время находить себе пропитание иными путями или уменьшением объема работы, а также, если могут получить трудовой отпуск на время поста, то их несоблюдение поста не считается извинительным. Валлаху аълам.

Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, islam.uz

Другие посты
Новости

В Астане обсудили этику освещения религиозной тематики

09.09.2026   12802   3 min.
В Астане обсудили этику освещения религиозной тематики

Освещение религиозных и межконфессиональных вопросов — одна из самых чувствительных сфер, где одна неточная формулировка в заголовке способна спровоцировать общественное напряжение. Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога провел обучающий семинар для представителей СМИ и блогеров на тему: «Конфликт продаётся, диалог остаётся незамеченным: как сделать миротворческую журналистику интересной аудитории», передает kazislam.kz.

В семинаре приняли участие представители медиасферы и экспертного сообщества журналисты и представители религиозных объединений. Главный стереотип современного медиарынка гласит: «Интересен только конфликт». Однако руководитель Центра Гульсана Кожабай на примере VIII Съезда показала, как журналистика может находить интересную драматургию не только в конфликте, но и в самом факте состоявшегося диалога. Съезд проходил в период высокой международной напряженности, однако в Астану приехали представители сторон с принципиально различными позициями, включая религиозных лидеров исламского мира и иудаизма. Было отмечено, что ценность таких диалоговых площадок особенно возрастает в условиях международной поляризации, когда в одном пространстве сохраняется возможность взаимодействия представителей стран, отношения между которыми остаются сложными, включая Иран, США и Россию. Журналист или блогер не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии отметил в своем докладе имам ДУМК Нурлан Асанов. Он подчеркнул важность профессиональной ответственности журналистов при освещении религиозной тематики. По его словам, журналисту важно сохранять объективность и не переносить в материалы собственные религиозные взгляды и убеждения. Он также отметил, что современные инструменты коммуникации должны использоваться с учетом принципов светскости и ответственности перед обществом. Особое внимание спикер уделил роли диалога, который помогает выстраивать мосты взаимопонимания, укреплять доверие и служить интересам общества и страны. «Диалог помогает нам, духовным лидерам, служить народу», — подчеркнул Нурлан Асанов. Журналист не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии.

Магистрант Академии государственного управления при Президенте Республики Казахстан, эксперт Жапал Долиев акцентировал внимание на правовых и этических аспектах освещения религиозной тематики. Он подчеркнул особую ответственность журналистов при выборе заголовков, поскольку некорректная формулировка может способствовать разделению общества и усилению негативной риторики.

По его словам, профессиональная задача СМИ – уметь привлекать внимание аудитории не только конфликтной, но и позитивной повесткой. Конструктивная журналистика не игнорирует проблемы, но предлагает решения сказала главный эксперт Департамента информационной работы Международного центра Назерке Оргара. Спикер на практических примерах показала современные подходы к освещению межрелигиозного диалога, уделив внимание выбору информационных поводов, формулированию заголовков и форматам подачи, способным сделать диалоговую повестку интересной для аудитории.

В ходе сессии вопросов и ответов участники обменялись мнениями и практическими предложениями, подчеркнув важность профессионального и ответственного подхода к освещению религиозной и миротворческой тематики, а также использования современных медиформатов для продвижения культуры диалога.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира