06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
Каждый год индийская община Узбекистана собирает соотечественников на ифтар. Корреспондент «Газеты.uz» Дилявер Аблякимов посетил такое мероприятие в Ташкенте и узнал, чем отличаются вечерние приёмы пищи во время месяца Рамазан в Индии и Узбекистане, а также о деятельности общины.
Индийская община Узбекистана организовала в Ташкенте ифтар для индийцев-мусульман. Мероприятие прошло в отеле Le Grande Plaza, где управляющим работает Сохаил Кхан. Он и помог организовать вечер. В гостинице, изначально называвшейся «Тата», с момента открытия функционирует ресторан индийской кухни — один из немногих в городе, передает «Газета.uz».
Сохаил Кхан живёт и работает в Узбекистане шесть лет. О стране отзывается очень тепло. Говорит, что не чувствует никакой разницы между жизнью в Индии и Узбекистане.
«Мне всё нравится. Как мы живём в Индии, так живём и здесь. Мы можем свободно соблюдать свои традиции и религию, проблем нет. Узбекистанцы к нам очень хорошо относятся, потому что они любят Индию, а ещё Болливуд. Между нами есть близость», — рассказывает Сохаил Кхан.
Мужчина вырос в мусульманской семье и с детства исповедует ислам. В священный месяц Рамазан он с супругой Шаяной Сохаил Кхан держит пост. Каждый день старается ходить в мечеть. Его любимая — мечеть Минор.
«Она яркая, с хорошей атмосферой. Остальные мечети — в старом стиле, а эта отличается», — говорит Сохаил Кхан.
Его супруга Шаяна отмечает, что Рамазан в Узбекистане проходит практически так же, как в Индии.
«Мы только скучаем по близким, членам семьи и совместному ифтару с ними. В Ташкенте у нас тоже большая семья. Это все индийцы-мусульмане, которые живут здесь. Мы стараемся держаться вместе и помогать друг другу», — добавляет Шаяна Сохаил Кхан.
По словам Сохаила Кхана, для него смысл Рамазана заключается в том, чтобы больше отдавать и не ждать ничего взамен.
«Надо заниматься благотворительностью. Мы должны поститься с правильным настроем, думать позитивно и как можно больше совершать молитв. Это месяц, когда мы чувствуем, что Аллах дарует нам всё, чего мы хотим в жизни», — отмечает он.
Индийской общиной Узбекистана на протяжении 12 лет руководит Тивари Ашок Кумар, председатель компании Shayana Pharm. Организация существует самостоятельно от посольства и Культурного центра Индии.
«Наше сообщество объединяет людей, которые в Узбекистане либо учатся, либо преподают, либо занимаются бизнесом. Если у кого-то есть проблемы, кто-то попал в беду — мы помогаем. Наша организация создана, чтобы индийцы, живущие здесь, не чувствовали себя одинокими, чтобы у них была возможность отмечать праздники, сохранять свою культуру вдали от дома», — говорит Тивари Ашок Кумар.
По словам председателя Индийской общины, организация не имеет постоянного источника финансирования и существует на добровольные взносы. На эти же средства организован ифтар. Он добавляет, что общину поддерживает хокимият Ташкента.
«Они никогда не отказывают, если нам нужен зал, мебель, логистическая поддержка. Всегда помогают безвозмездно, и нам очень приятно здесь работать и развивать свою культуру», — добавляет председатель общины.
Тивари Ашок Кумар рассказал также, что община старается поддерживать не только граждан Индии, но и узбекистанцев. Например, пять лет назад сообщество собрало средства и отправило гуманитарную помощь в Сырдарьинскую область, которая пострадала в результате наводнений, вызванных прорывом плотины Сардобинского водохранилища.
«Из-за наводнения дома разрушились, и многие остались без жилья. Мы загрузили грузовики продуктами: маслом, макаронами, мукой, сахаром, солью, чтобы люди не остались голодными», — вспоминает Тивари Ашок Кумар.
В начале ифтара, после того как участники прочитали молитвы, председатель общины выступил с речью. Он поздравил всех с грядущим праздником Рамазан хайитом (Ид-уль-Фитр), пожелал мира, добра, братства, поблагодарил организаторов и всех, кто пришёл. Цель ифтара в объединении людей, народа, сказал он.
«Индия — это великая страна с населением 1,5 миллиарда человек, из которых 20% — мусульмане. В Индии крепки традиции мирного сосуществования представителей разных религий. Например, в Рамазан мы готовим угощения, ходим в гости к мусульманам, отмечаем праздники вместе. Хотя у нас разная вера (индуизм и ислам), духовная связь остаётся», — добавил Тивари Ашок Кумар.
Даниш Асер в Узбекистане уже около 5 лет. Когда он только приехал, устроился на работу в частный университет Шарда в Андижане. Позже ему предложили должность в университете Amity в Ташкенте. Сейчас он работает в вузе на позиции руководителя исследовательского отдела.
«Мы сосредоточены на том, чтобы развивать культуру научных исследований среди студентов, учим их публиковать статьи в Scopus (база данных рецензируемой научной литературы — ред.). Я горжусь тем, что за последние два года команда Amity опубликовала 190 статей», — рассказывает профессор.
Даниш Асер считает, что Рамазан — это время, дающее возможность поработать над собой.
«Например, каждый год я стараюсь избавиться хотя бы от одной плохой привычки. Допустим, если у меня есть привычка иногда говорить неправду, даже в шутку, я должен избавиться от неё. Если я часто теряю терпение, я должен работать над собой, потому что Аллах не любит вспыльчивых людей», — отмечает мужчина.
По его словам, священный месяц в Индии и Узбекистане имеет схожие традиции, но есть и различия.
«В Узбекистане люди больше выбирают рестораны, бронируют столики заранее, поэтому по вечерам найти свободный стол сложно. В Индии же в некоторых районах мы привыкли делать ифтар в мечетях, когда люди собираются и делятся едой, которую принесли из дома, за общим столом. Благодаря этому даже малообеспеченный человек, простой рабочий не будет чувствовать себя обделённым», — говорит Даниш Асер.
При этом в Узбекистане Данишу Асеру больше нравится то, что он называет «дисциплиной». «В Индии иногда не хватает порядка. Например, если ты идёшь на таравих в мечеть, ты должен ходить в одно и то же место весь месяц, иначе пропустишь часть Корана. В Узбекистане я увидел, что имамы работают слаженно. Куда бы ты ни пошёл, ты не пропустишь свою часть Корана. Это хорошая система, и за последние два года она стала ещё лучше», — рассказывает профессор.
Среди членов Индийской общины Узбекистана имама нет, поэтому вечерние молитвы перед ифтаром читал Даниш Асер.
«Я не официальный имам. Ислам очень прост: даже если мы вдвоём молимся, любой из нас может быть имамом», — говорит профессор.
Он высоко оценил культуру раздачи еды на улицах Ташкента: у светофоров, в метро, чего он не встречал в Индии. «Иногда я застревал в пробке и не мог даже выпить воды, чтобы прервать пост. Здесь люди помогают друг другу, и я очень это ценю. Мне бы хотелось внедрить эту традицию в Индии», — делится Даниш Асер.
Мужчина признаётся, что до приезда в Узбекистан мало знал о стране. «Когда я приехал сюда, я понял, что это одна из самых безопасных стран в мире. Я поддерживаю политику правительства в сфере безопасности, особенно усилия по защите молодёжи от искажённых представлений об исламе, влияния экстремистов. Я думаю, если мусульманин приедет в Узбекистан, ему здесь понравится», — заключил Даниш Асер.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
26 октября в Международном центре мугама в Баку состоялась международная конференция «Узбекистан и Азербайджан: общее историческое наследие, исламская цивилизация и современное научное сотрудничество», сообщает ИА «Дунё».
В центре внимания участников находились вопросы изучения исторических и духовных связей двух стран, популяризации наследия выдающихся учёных и мыслителей, расширения научно-исследовательского и культурно-гуманитарного взаимодействия.
В мероприятии приняли участие посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов, президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов, представители Управления мусульман нашей страны, руководители музеев, учёные, деятели культуры и искусства.
Программу конференции открыли видеоматериалы, посвящённые узбекско-азербайджанским отношениям и деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Для гостей также организовали выставку изданий Центра, знакомящую с историческим, научным и духовным наследием страны.
Выступая перед участниками, посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов подчеркнул значение многовековых связей, общих ценностей и стратегического партнёрства двух государств.
По словам дипломата, Великий шёлковый путь на протяжении столетий способствовал обмену знаниями, идеями и культурными достижениями. Особое место в этом процессе занимает наследие Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека, Низами Гянджеви, Имадеддина Насими и Мухаммеда Физули, ставшее частью общего интеллектуального достояния народов региона.
Сегодня мы последовательно укрепляем сотрудничество между научными учреждениями, объединяя усилия учёных и исследователей. Наши общие интересы охватывают изучение исторического наследия, реализацию программ для молодых специалистов и разработку совместных проектов. Нынешняя конференция создаёт дополнительные возможности для достижения этих целей.
Для развития такого взаимодействия уже сформированы необходимые условия. Открыты дипломатические каналы, действуют научные выставки, расширяются возможности представления культурного наследия. Уверен, что Центр исламской цивилизации станет уникальной площадкой для содержательного диалога и послужит дальнейшему укреплению научных, культурных и гуманитарных связей между Баку и Ташкентом, – отметил посол.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов представил основные направления деятельности учреждения, уделив внимание его просветительской миссии, изучению наследия предков и передаче исторических знаний будущим поколениям.
Связи наших народов зародились задолго до распространения ислама. В последующие столетия исламская цивилизация придала им новое содержание, способствуя развитию научного и культурного обмена. Учёные перенимали опыт друг друга, рукописи распространялись между странами, а научные идеи получали дальнейшее развитие в различных интеллектуальных центрах.
Об этом свидетельствуют научные традиции Ибн Сины и его азербайджанского ученика Бахманяра, деятельность Насир ад-Дина Туси в Мараге и астрономическая школа Мирзо Улугбека в Самарканде.
Особое место в истории культурного взаимодействия занимает литературное наследие. «Хамса» Низами Гянджеви вдохновила Алишера Навои на создание собственного произведения на тюркском языке. Творчество Навои, в свою очередь, оказало заметное влияние на азербайджанского поэта Кишвари. Символично, что в одной из рукописей, хранящихся в Ташкенте, произведения Навои и Физули собраны под одним переплётом. Два великих поэта, принадлежащих к общей литературной традиции, представлены в одной книге.
Сегодня историческая близость получает практическое продолжение благодаря взаимному доверию и совместным инициативам президентов Шавката Мирзиёева и Ильхама Алиева. Одним из ярких примеров стало открытие главами двух государств школы имени Мирзо Улугбека в городе Физули.
В этом проекте органично соединились история и современность. Город, носящий имя великого поэта, школа, названная в честь выдающегося учёного, и дети, которые получают в ней образование, олицетворяют преемственность поколений. Наследие наших предков продолжает вдохновлять молодёжь на получение знаний и новые достижения, – подчеркнул Фирдавс Абдухаликов.
Отдельное внимание участники уделили музыкальным традициям Узбекистана и Азербайджана. В ходе обсуждений отмечалась историко-культурная общность азербайджанского мугама и узбекского макома, отражающая многовековое взаимодействие национальных исполнительских школ и духовную близость народов.
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков остановился на роли религиозно-просветительского наследия в укреплении двусторонних отношений.
Современное сотрудничество Узбекистана и Азербайджана открывает дополнительные перспективы для взаимодействия Центральной Азии и Кавказа. Его прочную основу составляют историческая общность, культурные традиции и духовные ценности, формировавшиеся на протяжении столетий.
Особое значение в этом контексте имеет наследие Ахмада Ясави, Бахауддина Накшбанда и Сейида Яхьи Бакуви. Их учения свидетельствуют о глубоких религиозных и духовных связях тюркских народов. Идеи нравственного совершенствования, гуманизма и духовного развития, заложенные великими мыслителями, сохраняют актуальность и в современном обществе.
Управление мусульман Узбекистана заинтересовано в расширении взаимодействия с религиозными учреждениями и богословами Азербайджана, реализации совместных просветительских инициатив и укреплении духовного сотрудничества, – заявил Хомиджон Ишматбеков.
Значимым итогом конференции стало подписание меморандума о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Национальной академией наук Азербайджана.
Документ предусматривает развитие партнёрских связей между научными учреждениями, проведение совместных исследований и расширение взаимодействия в сфере изучения и сохранения историко-культурного наследия.
Президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли отметил, что сотрудничество научных кругов двух стран опирается на глубокие исторические традиции и приобретает новое содержание благодаря современным совместным инициативам.
Наши народы объединяет многовековая история, охватывающая различные эпохи и периоды правления династий Тимуридов, Сефевидов, Хорезмшахов и других государств региона. На протяжении столетий формировались общие культурные традиции, развивались научные школы, укреплялись духовные связи.
Сегодня это наследие служит основой для реализации совместных проектов, проведения научных встреч и международных конференций. Регулярные контакты исследователей, взаимные визиты и профессиональный диалог свидетельствуют о поступательном развитии академического сотрудничества.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой масштабный проект, значение которого выходит далеко за пределы одной страны и охватывает весь тюркский мир. Особого внимания заслуживает современный подход к представлению исторического наследия, предусматривающий использование передовых технологий и форматов, ориентированных на молодое поколение.
Убеждён, что нынешняя конференция придаст дополнительный импульс научным связям, расширит возможности совместной исследовательской деятельности и внесёт вклад в сохранение общего культурного достояния, – подчеркнул Иса Габиббейли.
Завершилась конференция концертной программой с участием исполнителей азербайджанского мугама и узбекского макома. Выступления музыкантов продемонстрировали богатство национальных исполнительских традиций и их общие культурные истоки.
Международная конференция в Баку стала площадкой для содержательного научного диалога и выработки новых направлений сотрудничества. Достигнутые договорённости создают основу для дальнейшего изучения общего исторического наследия, развития академических обменов и реализации совместных культурно-просветительских проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт