11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
Итальянский шеф-повар Лукас Клементе из Брюсселя решил принять ислам после беседы с коллегой-мусульманином, который побудил его глубже изучить основные догмы и принципы этой религии.
Диалог о вере оказал на 35-летнего итальянца глубокое влияние и стал отправной точкой на пути отказа от атеизма и принятия ислама.
Уроженец Милана рассказал «Анадолу», что получил образование в сфере туризма и переехал в бельгийскую столицу по предложению о работе. Здесь он продолжил карьеру в ресторанной индустрии, где и произошла судьбоносная встреча с коллегой, повлиявшим на его духовный путь.
«Получил предложение от друга поработать барменом. Даже точно не знал, где находится Брюссель. Начал работать барменом в итальянском ресторане. Это классическая история для итальянцев, которые эмигрируют в другую страну. Я не говорил по-французски, никого не знал», - рассказал шеф-повар.
Он вспоминает, что ночью беседовал с сотрудником администрации отеля марокканского происхождения, обсуждая разные темы, включая религию. «В то время я не верил в Бога. Всю свою жизнь учился в христианских школах, но только потому, что там давали хорошее образование, а моя семья не была религиозной. Однажды мы с другом поспорили: он должен был доказать существование Бога, а я – его несуществование. Я изучал материалы, проводил исследования, искал аргументы, но в итоге понял, что мои доказательства очень слабые», – рассказал Клементе.
Этот интеллектуальный вызов подтолкнул его к еще более глубокому изучению. «Я снова начал читать священные книги и обнаружил в них множество убедительных доказательств существования Бога. Для атеиста это было немыслимо. Я решил, что должен изучить этот вопрос еще глубже, и, перечитывая снова, пришел к выводу, что существует сила, которая создала нас», - рассказал он.
В Священном Коране меня больше всего впечатлили именно научные объяснения
После того как Клементе убедился в существовании Бога, перед ним встал следующий вопрос: какая религия является истинной? Это привело его к изучению различных вероучений. «Я начал исследовать множество религий, начиная с буддизма. ислам я оставил напоследок. Однако, когда я углубился в изучение этой религии, я наткнулся на гораздо более веские доказательства и научные объяснения чудес, описанных в Коране. Они оказались настолько убедительными, что я не смог от них отказаться», - поделился Клементе. В конечном итоге он пришел к осознанию, что ислам - это истинный путь. «Слава Богу, я понял, что ислам - правильная религия», - заключил он.
«Сначала научные объяснения в Священном Коране произвели на меня самое сильное впечатление. Там упоминался даже эмбрион», - рассказал он.
Однако со временем его внимание привлек не только научный аспект Ислама, но и моральные качества последователей этой религии. «Я увидел, как ислам меняет людей. Они становятся более щедрыми, дружелюбными, сопереживающими в повседневной жизни. Это тоже оказало на меня огромное влияние», - отметил Клементе.
На его пути к принятию ислама было много незабываемых моментов. Один из них особенно глубоко запал ему в душу: «Однажды я услышал слова имама: «Ты думаешь, что часы на твоем запястье появились из ничего? Конечно, нет. Так как же ты можешь считать, что человек появился из ничего? Это не может быть случайностью. Есть Творец, который создал нас в совершенстве».
«В день, когда стал мусульманином, я почувствовал что-то в своем сердце»
Шеф-повар признался, что его изначальный подход к исламу как атеиста был весьма скептическим. Однако, начав практиковать его в повседневной жизни - совершая молитвы и размышляя - он почувствовал перемены внутри себя.
«Когда я молился, я начал ощущать разницу. В тот день, когда я стал мусульманином, я почувствовал что-то в своем сердце. Не могу это объяснить. Это можно только прочувствовать», - рассказал он.
Помимо внутреннего покоя, Клементе начал видеть необычные, но удивительно красивые сны. «Вы ощущаете спокойствие. Происходят необъяснимые вещи. Это и есть сама реальность», - отметил он. Клементе, принявший Ислам после долгих духовных поисков, поделился удивительным сном, который приснился ему вскоре после его обращения. «Я бежал наперегонки со своим другом-атеистом. Мы преодолевали препятствия, я перепрыгивал их и обходил все преграды. Когда мы достигли гор, я выиграл гонку», - рассказал Клементе.
Этот сон оставил на него глубокое впечатление и, по его словам, символизировал его собственный путь - путь поисков истины, преодоления сомнений и, в конце концов, достижения духовного спокойствия.
«Ислам - это лекарство от всех бед», - подчеркнул он, объясняя, что с момента принятия ислама во всех сферах его жизни произошли положительные изменения.
Одним из главных изменений стало отношение к деньгам и страхам, связанным с ними. «Я помню, что, когда не был верующим, я очень боялся потерять деньги. Я не мог рисковать, опасаясь, что не смогу вернуть вложенные средства», - признался Клементе.
Однако с принятием ислама его взгляды изменились.«Благодаря моральной, физической и духовной силе, которую я обрел, став верующим, у меня больше нет этого страха. Теперь я понимаю, что все исходит от Всевышнего. Ты пробуешь, если не получается - пробуешь что-то другое. Аллах дает все, что ты хочешь», - рассказал он.
Клементе женат на бельгийке марокканского происхождения и воспитывает 2-летнего сына Эймена. «Я бросил все свои вредные привычки, и моя семья была очень счастлива. Я перестал пить, курить, и моя способность концентрироваться значительно возросла», - поделился он.
Собеседник агентства признался, что раньше ему было сложно сосредоточиться на чем-то важном, он просто «наслаждался моментом». Однако теперь Клементе осознает, насколько сильно изменился его взгляд на жизнь.
«Мои друзья в Италии, которые сейчас моего возраста, до сих пор не имеют нормальной жизни. Им по 35 лет, но они все еще живут так, будто им по 20. Слава Всевышнего, я вижу разницу», - отметил он.
Приняв Ислам, Клементе не только обрел внутреннюю гармонию, но и построил успешную жизнь. «Я создал свой бизнес, я создал свою семью», - с гордостью заключил он.
Обращаясь к молодым людям, переживающим духовный кризис и находящимся в поиске истины, итальянский шеф-повар Лукас Клементе поделился своим осознанием ислама как источника гармонии и смысла. «Ислам - это решение всех их проблем. Это путь к лучшей жизни», - заявил он.
При этом он отметил, что трудно передать словами внутреннее измерение веры. «Я могу объяснить только то, что можно постичь с помощью логики. Но практика ислама дает человеку силу, сосредоточенность и цель», - подчеркнул Клементе.
Для него важным открытием стало осознание своего места в единой мусульманской умме. «Я - член уммы. Мы все являемся частью уммы пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Я верю, что Всевышний наделил каждого из нас чем-то особенным, особым талантом, и мы должны использовать его во благо нашей уммы», — сказал он.
По его мнению, если каждый мусульманин будет вносить свой вклад в развитие общества, положение уммы значительно улучшится. «Если мы все будем делать это, положение мусульман станет намного лучше», - заключил Клементе.
Клементе поделился воспоминаниями о случайной встрече с другом детства, которая оказала глубокое влияние на его духовный путь. «Я вышел из мечети в Брюсселе и увидел знакомое лицо в марокканской национальной одежде. Он был похож на одного из моих школьных друзей», - рассказал шеф-повар.
Он вернулся домой и рассказал жене о встрече, но не мог и подумать, что эта встреча не будет последней. Через несколько месяцев он вновь увидел этого человека по дороге на занятия по арабскому языку. Клементе подошел к нему, и оказалось, что это был его старый друг из Италии, который также принял ислам. Он приехал в Брюссель как учитель и прошел свой собственный путь духовного становления.
Эта встреча стала важным шагом в его жизни, и, продолжая свой путь, Клементе отправился в Стамбул, чтобы провести Рамазан и начать новый бизнес.
«Это был лучший Рамазан в моей жизни», - отметил итальянец, добавив, что пригласил друга поехать с ним в Турцию. «Мы остались там вместе. Он начал работать учителем, женился на турчанке и поселился в Стамбуле. Это удивительная история», - добавил он.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
То, что отличает египетскую школу талявата от других направлений чтения Корана — в особенности от стилей, распространенных в странах Персидского залива, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением талявата Священного Корана и глубоким пониманием музыкальных ладов (макамов).
Как сообщает IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства талявата в исламском мире, в современном медиапространстве наблюдается «постепенное забвение самобытных школ» и «разрыв между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня некоторые коммерческие и поверхностные чтения вытеснили художественные и глубокие таляваты, а тонкие техники вакафа, ибтида, ляхна и таджвида — результат многовекового опыта египетских мастеров — не находят должного документирования и представления.
В серии репортажей IQNA стремится, заново осмысливая эволюцию этого искусства — от «старой школы» до появления «гениев декламации», одновременно анализируя текущую ситуацию и устанавливая мост между подлинными египетскими техниками и художественными потребностями современной коранической аудитории, чтобы искусство декламации вернулось из «просто имитационного ритуала» в «живой и динамичный поток». Это объясняется тем, что современные изысканные декламации берут свое начало в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического процесса имеет важное значение для понимания подлинности декламации. Кроме того, в соответствии с принципами художественного моделирования, знакомство со стилями и новаторством египетских первопроходцев является лучшим примером для молодых декламаторов, позволяющим повысить технический и духовный уровень декламации.
Агентство Al-Mayadeen в репортаже на эту тему пишет: школа чтения Корана Египта — это величественная структура, созданная выдающимися чтецами на протяжении многих поколений. То, что отличает египетскую школу от других направлений — в особенности от стилей, набравших популярность в странах Персидского залива за последнее десятилетие благодаря социальным сетям и спутниковому телевидению, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением чтения Священного Корана и точным пониманием музыкальных ладов.
Здесь нет ничего общего с пением или обучением игре на музыкальных инструментах. Речь идет скорее о способности чтеца понимать потенциал своего голоса и гортани и соотносить их со смыслом аятов Священного Корана — с благоговением, трепетом и надеждой на раскрытие, победу и райские обители во время чтения. Именно это великие мастера египетской школы таджвида постигли в совершенстве и в чем превзошли всех — будь то природным дарованием или благодаря усердному изучению.
Большинство великих египетских чтецов любили музыку и изучали ее профессионально. Например, шейх Мухаммад Рифат знал произведения Бетховена и Моцарта, а шейх Махмуд аль-Банна профессионально освоил музыкальные лады под руководством шейха Дарвиша аль-Харири — учителя музыки Мухаммада Абд аль-Ваххаба.
В свою очередь, Абд аль-Ваххаб и Умм Кульсум сами стремились к чтецам, чтобы постигнуть искусство пения и музыкальные лады, и поддерживали тесные связи с некоторыми из шейхов.
Имам аль-Хаким в своей книге «Псалмы Корана» (Мазамир аль-Коран) зафиксировал детали этой связи. Со слов сына шейха Мустафы Исмаила он приводит такой рассказ: «Однажды мой отец записывал в здании радио свое еженедельное чтение. Выходя из здания, он был удивлен приходом Умм Кульсум. Увидев его, она подошла к нему, чтобы посоветоваться о только что записанной песне — ей казалось, что в ней что-то не так. Когда мой отец выслушал ее, он указал ей на недочет в той песне».
Абд аль-Ваххаб, всякий раз посещая шейха Мухаммада Рифата, становился его учеником — или, по его собственным словам, «служителем шейха» — и навсегда остался слушателем и почитателем великих чтецов, таких как шейх Мустафа Исмаил и Абд аль-Басит Абд ас-Самад.
Таха Мухаммад Абд аль-Ваххаб — специалист по макамам и голосам, международный судья в Египте и арабском мире, обладатель докторской степени по кораническим ладам, наставник ряда выдающихся чтецов. Он учился у шейхов Мухаммада Рифата и Али Махмуда. Умм Кульсум обучалась у шейхов Абу аль-Ала Мухаммада и Закарии Ахмада — оба были по происхождению чтецами — а также у Усмана Хасана, «отца современной египетской музыки», шейха и чтеца, родившегося в 1800 году.
В этой связи шейх Мухаммад Мутавалли аш-Шаарави предлагает прекрасную классификацию школы талявата в Египте: «Тот, кто стремится к мастерству чтения, пусть слушает шейха аль-Хусари; тот, кто ищет чистоту голоса — шейха Абд аль-Басита; тот, кто ищет смирения (хушу) — аль-Миншави; тот, кто ищет искусства в чтении — шейха Мустафу Исмаила; а тот, кто хочет всего этого сразу, пусть слушает шейха Мухаммада Рифата, ибо он и есть музыкальная школа».
Шейх и мастер чтецов, Мухаммад Рифат, отличался сильным, выразительным и гибким голосом и мог легко декламировать стихи, используя соответствующие музыкальные позиции и манеру исполнения, создавая ощущение, будто он является воплощением коранических стихов.
Сафват Акашех, эксперт по музыкальным макамам, говорит: "Голос шейха Мухаммада Рифата близок к альту, одному из оперных вокальных диапазонов, и состоит из 18 тонов, иногда достигая 21 тона. Он гармонизировал эти тоны друг с другом в стиле музыкальных симфоний, и это очень хорошо видно в его декламации стихов из Корана".
Музыкальный критик Камаль аль-Наджми сказал о шейхе Мустафе Исмаиле: "У него был уникальный, всеобъемлющий и мощный голос, а его знание позиций не имело себе равных среди чтецов, включая шейха Рифата. Однако шейх Мустафа использовал свой голос и знания, чтобы продемонстрировать красоту и чудодейственную природу стихов». Поэтому неудивительно, что Умм Кульсум и Абдул Ваххаб слушали шейха Мустафу Исмаила, завязали с ним личную дружбу и в конечном итоге учились у него мастерству исполнения макамов.
Но голос шейха Абдул Басита Абдул Самада, со своей печалью и смирением, сияет в макаме Саба.
Благодаря силе его голоса и впечатляющему исполнению, покойный режиссер Мустафа Аккад использовал голос шейха Абдул Басита в своем знаменитом фильме «Мухаммад Расулуллах (с.а.с.)» в качестве голоса Билала аль-Хабаши, муэдзина Пророка. Этот азан был уникален благодаря впечатляющему качеству голоса Абдула Басита.
«Искусство «слушания» чтения Корана»
Помимо постижения секретов музыкальных макамов, которые великие мастера школы чтения Корана инстинктивно понимали и которые играли важную роль в мелодичном изображении смысла Священного Корана, шейх Махмуд Аль-Хусари предложил еще одно объяснение распространения египетской школы чтения Корана.
Далеко не предвзятый и не предвзятый по отношению к Египту, Аль-Хусари объясняет это отличие древним и унаследованным египетским обычаем, который, возможно, восходит ко временам фараонов, а именно уникальным обычаям и ритуалам празднования смерти, которые были изменены с приходом ислама в Египет. Так, во время «траурных церемоний» семья покойного прощалась со своим умершим близким, читая Коран, и эта церемония также распространялась на торжества. Потому что, по словам шейха Аль-Хусари, «кто посвятит себя чему-либо, тот преуспеет в этом».
В мире нет чтецов, которые могли бы достичь уровня египетских чтецов. Чтение на похоронах и свадьбах позволило этим чтецам отточить свое мастерство, сделав чтение Корана источником средств к существованию для египетских чтецов.
Что отличает Египет в этом отношении, делая его «столицей чтения Корана», а его чтецов — самыми влиятельными и известными, так это уникальный стиль исполнения. Так, среди зрителей мы видим, как некоторые люди встают, чтобы восхититься чтецом, и кричат или аплодируют в манере, характерной для аудитории чтения Корана в Египте.
Роль этих слушателей не ограничивается выражением своего «удовольствия» от голоса чтеца, но иногда они вмешиваются, чтобы поправить ход чтения. Это явление привлекло внимание американской исследовательницы Кристины Нельсон в её книге «Искусство чтения Корана», в которой она посвящает целую главу этому явлению в египетской жизни, утверждая, что оно «вышло за рамки истории слуха и стало частью ядра религиозного поклонения и частью духа культурных и социальных практик».
Стоит отметить, что Египет был одной из первых стран, начавших трансляцию Священного Корана через первую специализированную кораническую радиосеть, созданную в 1964 году. Шейх Махмуд Аль-Хусари первым записал весь Коран целиком в тертиле. Появление коранического радио способствовало славе людей с исключительными голосами и высоким уровнем мастерства и спасло египетскую школу чтения Корана от исчезновения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 