Сайт работает в тестовом режиме!
08 Май, 2025   |   10 Зулькада, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:40
Шурук
05:12
Зухр
12:25
Аср
17:20
Магриб
19:31
Иша
20:57
Bismillah
08 Май, 2025, 10 Зулькада, 1446

«Бен Ашур» - толкователь Корана и усилия по модернизации образования в Тунисе 

07.04.2025   2928   3 min.
«Бен Ашур» - толкователь Корана и усилия по модернизации образования в Тунисе 

Шейх Мухаммад ат-Тахир бен Ашур - один из самых выдающихся толкователей Корана, правоведов и реформаторов Туниса и арабского мира в 20 веке, известный своими позициями против вестернизации и деспотии.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", шейх Мухаммад ат-Тахир бен Ашур родился в 1879 году в Тунисе и находился под влиянием реформистских шейхов. Он также поддерживал связь с реформаторами своего времени, такими как Мухаммад Абдо, шейх Рашид Рида и шейх Мухаммад аль-Хадер Хусейн, которые оказали большое влияние на интерес и внимание Ибн Ашура к реформированию образования в Тунисе.
По словам Джамаль ад-Дина Даравиля, профессора цивилизации и истории верований в Университете Кайруана, шейх Ибн Ашур происходит из андалузской семьи, чьи предки поселились в окрестностях Рабата, столицы Марокко, а затем переехали в столицу Туниса. Его дед по отцовской линии был одним из великих ученых XIX века.
Методология в толковании
Этого тунисского ученого считают одним из учителей современного исламского иджтихада. Он был толкователем Священного Корана и писал о хадисах, языке, риторике и принципах исламской социальной системы.
Мухаммад бен Али аш-Шатви, глава отдела правоведов Туниса в Университете аз-Зайтуна, говорит, что Ибн Ашур обладает несколькими особенностями в своих трудах и проектах. Он является автором новой теории в науке о целях (макасид) и, когда писал книгу «Цели исламского шариата», решил отделить науку о целях шариата от науки об основах исламского права (усуль аль-фикх) и, не отбрасывая науку об основах исламского права, превратить ее в важную науку.
Джамаль ад-Дин Даравиль говорит о подходе Ибн Ашура к толкованию Корана: "Страны Северной Африки не знали другого толкователя, кроме шейха Ибн Ашура. Он основывал свое толкование на ясном подходе, который изложен в десяти введениях, представленных в первой части его книги под названием «ат-Тахрир ва-т-Танвир», где он заявляет, что пересмотр толкования Священного Корана является отправной точкой для построения новой и прогрессивной арабской исламской культуры".
Одной из наиболее заметных тем, упомянутых во введениях и своего рода компасом для шейха Ибн Ашура в толковании, является то, что он считал основным подходом в толковании Священного Корана языковой и риторический подход.
Он добавляет: "Одной из особенностей шейха Ибн Ашура является то, что прежде чем приступить к толкованию Корана, он в общих чертах излагает цели суры и не переходит к следующей, пока не изучит аят с языковой, грамматической и риторической точек зрения. Он также обращает внимание на прочную связь между аятами и использует свои знания языка, юриспруденции и истории при толковании текста Корана".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Почему не достроили мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави

07.05.2025   1230   3 min.
Почему не достроили мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави

По первоначальному замыслу высота двух минаретов мавзолея должна была достигать 65 метров. Однако грандиозный проект так и остался незавершённым, передает Kazinform.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави — уникальный памятник, внесённый в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Это означает, что любые изменения или достройка запрещены: сооружение должно сохранять свой изначальный облик».
— Почему строительство мавзолея не было завершено ещё при жизни Тамерлана? Потому что Эмир Темир не успел закончить его. В 1405 году, отправившись в поход на Китай, он скончался в городе Отрар. Этот мавзолей — не просто знак почтения к великому духовному наставнику, но и отражение стремления Эмира Темира увековечить свою власть и могущество. Об этом свидетельствуют его собственные слова: «Если вы сомневаетесь в нашей силе — взгляните на здания, которые мы построили», — рассказывает экскурсовод Национального историко-культурного музея-заповедника «Әзірет Сұлтан» Марина Искакова.
Это подтвердил и кандидат исторических наук, археолог Марат Туякбаев. — Эмир Темир пригласил для строительства мавзолея опытных мастеров из Ирана, Аравии и других стран, обеспечив им возможность работать над возведением сооружения. Позднее он принял решение построить мавзолей в Самарканде и большую часть мастеров перевёз туда. В этот период в здании мавзолея появилась трещина. После смерти Эмира Темира мастера намеревались продолжить строительство, однако завершить его полностью так и не смогли. При возведении мавзолея использовались лучшие на тот момент строительные материалы, отличающиеся высокой прочностью и способные выдерживать как сильные морозы, так и знойную жару. Тот факт, что здание сохранилось до наших дней, служит ярким подтверждением качества этих материалов, — отметил Марат Туякбаев.
Мавзолей впечатляет своими масштабами: длина здания составляет 65 метров, ширина — 46,5 метра, а высота — 41 метр. Комплекс увенчан несколькими куполами, а вокруг центрального зала расположены 35 помещений, каждое из которых имело своё назначение.
Южная часть мавзолея осталась недостроенной ещё в XVI веке. По проекту здесь должны были возвышаться две минаретные башни высотой до 65 метров. Однако этот замысел так и не был реализован.
— Мавзолей Ясави — безмолвный свидетель истории. Он хранит в себе не только дух эпохи, но и мечты, величие и амбиции её выдающихся личностей. До сих пор сохранились деревянные опоры, использовавшиеся во время строительных и реставрационных работ. В XIX веке, в период Кокандского ханства, мавзолей был укреплён: рядом возвели оборонительные сооружения, его обнесли глинобитной стеной, и он превратился в крепость. В последующие века туркестанские правители пытались завершить строительство, каждый в духе своего времени, но ни одному из них, это так и не удалось. Сегодня это величественное сооружение является важным источником для изучения культуры и истории древних тюркских племён, живших 700–800 лет назад и ставших основой казахского народа, — подчёркивает Марина Искакова.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира