Саудовская авиакомпания сообщила, что в течение месяца Рамадан около 7 миллионов пассажиров и паломников умры прошли через 4 аэропорта Саудовской Аравии.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Эр-Рияд", холдинговая компания Saudi Arabian Airports Holding Company объявила, что в пиковый сезон умры в 1446 году по хиджре более 6,8 миллионов пассажиров и паломников, совершающих умру, воспользовались четырьмя саудовскими аэропортами с первого числа Рамадана по седьмое число Шавваля.
Эти перевозки осуществлялись через международный аэропорт имени короля Абдель Азиза в Джидде, международный аэропорт имени принца Мухаммеда бен Абдель Азиза в Медине, международный аэропорт имени принца Абдель Мухсина бен Абдель Азиза в Янбу и международный аэропорт Таиф.
Согласно отчету, пассажиропоток на международных рейсах достиг более 4,6 миллиона пассажиров на направлениях прибытия и вылета, в то время как количество пассажиров на внутренних рейсах составило 2,1 миллиона человек. Кроме того, общее количество рейсов за этот период составило около 40 тысяч, из которых более 25 тысяч - международные рейсы и более 14 тысяч - внутренние рейсы.
Международный аэропорт имени короля Абдель Азиза в Джидде, известный как основной центр приема паломников умры, зафиксировал самый высокий объем воздушного движения - более 5,3 миллиона пассажиров и паломников умры. За ним следует международный аэропорт имени принца Мухаммеда бен Абдель Азиза в Медине с более чем 1,1 миллиона пассажиров и паломников умры. Общее количество пассажиров, прошедших через два аэропорта имени принца Абдель Мухсина бен Абдель Азиза в Янбу и международный аэропорт Таиф, также превысило 212 тысяч человек.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана