Сегодня в Дербенте заложили капсулу времени в основание Духовного центра трех религий в Дербенте, сообщает РБК. В строительстве культурного объекта, которое финансирует депутат Сулейман Керимов, примет участие Президент Объединенных Арабских Эмиратов Мухаммад ибн Заид аль-Нахайян. Духовный центр «Кавказский Иерусалим» объединит мечеть, церковь и синагогу, передает IslamNews.
При этом строящаяся мечеть станет самой высокой в России. В ее основу положен проект мечети, построенной президентом ОАЭ в Абу-Даби.
«Мечеть настолько нам понравилась, что мы взяли ее за основу. И когда мы обратились к президенту ОАЭ за разрешением на то, чтобы воспроизвести ее в Дербенте, с нашими местными элементами, то он не только разрешил, но изъявил желание поучаствовать в этом проекте. Я благодарен ему, это еще больше вдохновило нас воплотить весь проект в жизнь», — заявил Керимов.
Соборная мечеть в Духовном центре в Дербенте станет самой высокой в России. Ее высота составит 88 метров. Строение будет иметь 88 куполов диаметром от 6 до 22 метров. Предположительно, посетить мечеть одновременно могут 9 тысяч верующих.
Согласно проекту, духовный центр будет расположен на территории 25 га в новом микрорайоне «Южный».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Появление феномена подземных мечетей и вытеснение молитвенных комнат в коммерческих и административных помещениях указывает на недостаточное внимание к ценности молитвы в современных обществах.
По сообщению IQNA, в последние десятилетия в исламских странах мы сталкиваемся с явлением, которое можно назвать подземными мечетями, которое, несмотря на свой благочестивый вид, подвергается критике. В заметке, написанной Али Абд аль-Рауфом, арабским писателем и критиком, на сайте телеканала Аль-Джазир, рассматривается эта проблема и высказывается критика. Перевод этой заметки представлен ниже:
«В восемьдесятых годах прошлого века в Каире, столице Египта, возник феномен, который, хотя и выглядел хорошо, требовал вопросов и анализа. Этот феномен, который можно описать как «подземные мечети», можно было наблюдать во многих жилых зданиях Каира, а затем он распространился на другие арабские города.
Городские и силовые органы в сотрудничестве с Министерством вакуфов Египта разрешили владельцам этих жилых зданий выделить часть подвала для молитвы, которую они называли завией, молитвенной комнатой или мечетью.
Многие владельцы воспользовались этой золотой возможностью, не обязательно для приема тех, кто хотел совершить свои молитвы, но потому что это решение предоставляло щедрые налоговые льготы для тех, кто выделял подвал своего дома для выполнения священной обязанности молитвы. Таким образом, опыт совершения молитвы стал связан с присутствием в подвале, в пустом, сыроом и темном месте, на деревянной двери которого было написано «Мечеть Нур»!
Однако постепенно наше невнимание к ценности места для молитвы в человеческой, духовной, архитектурной и строительной среде усилилось до такой степени, что это невнимание распространилось не только на частные здания, но и на общественные.
Более опасным вопросом является продолжение невнимания к молитве и ее перенаправление в периферийные места, такие как подземелья, коридоры, темные комнаты даже в торговых комплексах и центрах покупок.
По-видимому, несмотря на все события, с которыми ислам сталкивался в современный период, включая разрушение образа ислама и снижение ценности тех, кто придерживается ислама, пришло время для пространственной революции, чтобы улучшить место для молитвы в жилых, государственных и административных зданиях, а также в торговых комплексах. Пора создать пространство для молитвы, которое будет центральным, красивым и впечатляющим, способным передать очень позитивные сообщения о исламе и мусульманах другим; пространство, которое привлечет людей к молитве и призовет их воспользоваться возможностями молитвенной комнаты.
Пространство, предназначенное для проведения молитвы, не должно быть таким, где люди выполняют свои религиозные обязательства из-за необходимости и быстро возвращаются в торговые центры и развлекательные заведения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана