Благородный Пророк Ислама (C.А.С) в проповеди Шабания назвал «избегание Божьих запретов» лучшим деянием в благословенный месяц Рамадан, передает IQNA.
Согласно Священному Корану, основная причина соблюдения поста - достижение «таквы» (набожность) и обретение силы самоконтроля. Бог говорит: «О те, которые уверовали! Мы предписали вам возмездие и завещание. Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны!» (Аль-Бакара/183).
Пост имеет разные аспекты и оказывает множество материальных и духовных воздействий на человека, и самое главное из них - достижение таквы. Таква в языке происходит от слова «викайа» и означает самосохранение и самоконтроль. Но в религиозном термине таква означает защиту себя от зла; таква имеет степени, самая низкая степень таквы - самоконтроль перед Божьими запретами. Но в более высоких степенях таквы мы также должны отказаться от некоторых нежелательных вещей.
С точки зрения Священного Корана, самые почитаемые верующие перед Богом - самые богобоязненные из них: «Воистину, самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий» (Худжурат/13).
Посланник Аллаха (C.А.С) в проповеди, которую он произнес перед благословенным месяцем Рамадан, известной как проповедь Шабания, представляет «отказ от греха» как лучшее деяние в этом месяце. В этой проповеди он упоминает достоинства и поклонения в этом месяце и совершение желательных дел; но в конце концов, в ответ на вопрос имама Али (мир ему): О Посланник Аллаха! Что является лучшим деянием в этом месяце? Он сказал: Он сказал: «Лучшее деяние в этом месяце - отказ от Божьих запретов».
Как же мы можем сохранить отказ от греха и Божьих запретов, которые мы приобрели в благословенный месяц Рамадан, в течение года? Один из способов - продолжать поститься в течение года. В некоторые дни года мы можем поститься и снова воспользоваться преимуществами поста, которые мы получили в Рамадан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В государственных учреждениях культуры Чешской Республики предметы искусства из Узбекистана представлены небольшими, но весьма выразительными коллекциями, подтверждающими уникальность узбекского культурного наследия, передает society.uz.
Самым обширным и полным собранием артефактов из Узбекистана располагает фонд Национального музея – Музея азиатских, африканских и американских культур имени Напрстка.
Письменные упоминания, относящиеся к истории Узбекистана, можно найти в Национальной библиотеке Чешской Республики в Праге. Речь идет прежде всего о двух факсимиле рукописей правоведа Абу Лайса Самарканди (944–983 гг.), представителя ханафитского мазхаба (одна из четырех правовых школ в суннитском исламе), работавшего в период правления династии Саманидов. Рукопись «Бустан ал-’арифин» («Сады познавших Аллаха») содержит 153 главы, в ней 112 листов, и она датирована 1628 г. Рукопись «Китаб аль-Бустан» («Книга сада») содержит 160 глав, 170 листов и датирована 1670 г. Обе рукописи касаются одних и тех же тем: о значении науки и человеческих знаний, об исламском праве, логике, содержат фетвы, повествуют о добрых нравах, об отношении к родителям, отношении людей к животным и т.д. Вторая рукопись, кроме того, включает в себя интерпретацию хадисов, предложенную Абу Лайсом Самарканди.
Несомненным подтверждением интереса чехов к историческим событиям, происходившим в Средней Азии, является книга «История Тамерлана, короля татарского» на чешском языке, которую перевел с латинского языка и опубликовал в Праге в 1598 г. Бартоломей Мацер из Летошиц. Книга напечатана готическим шрифтом, состоит из 25 глав и 112 страниц. Ее главы повествуют о рождении и юности Амира Темура, начале его правления, о завоеванных территориях, битве с турецким султаном Баязидом. Книга повествует также о личных качествах и семье правителя – о его строгости и одновременно щедрости, дружелюбии и героизме, об одной из жен, детях и, наконец, о его смерти.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана