Сериал «Переходный возраст»: тревожный звонок кризиса идентичности подростков в западных обществах
– Мини-сериал «Переходный возраст» (Adolescence), первый сезон которого недавно был показан на Netflix, представляет собой криминальную и психологическую драму, посвященную кризису идентичности западных подростков, насилию и преступлениям, вызванным пагубным воздействием зависимости от социальных сетей, и сумел завоевать всемирное признание.
По сообщению IQNA, этот мини-сериал производства Великобритании был написан Джеком Торном и Стивеном Грэмом и снят режиссером Филиппом Барантини. Стивен Грэм написал сценарий в ответ на внезапный рост насильственных преступлений с применением ножей в Великобритании, и стоит отметить, что расизм и презрительное отношение к чернокожим в фильме бросаются в глаза.
Сериал Adolescence, выбрав хорошую и деликатную тему, касающуюся подросткового возраста, и используя другие факторы кинопроизводства, такие как хорошая режиссура и использование техники one shot (один дубль) при съемке сцен, захватывающий и психологический сценарий и хорошие актеры, смог завоевать всемирное признание и набрал около 100 миллионов просмотров, став одной из самых горячих тем в кино в эти дни.
В начале первого эпизода сериала зрителя ждет большой шок со внезапной сценой и быстрым темпом; стремительное вторжение полицейских с оружием в дом, где они ищут обвиняемого в убийстве. Во время просмотра этой сцены зритель ожидает увидеть профессионального преступника, и когда полиция входит в спальню беззащитного и невинного мальчика, возникает первый удар и оцепенение.
И вскоре мы понимаем, что этот обвиняемый - не кто иной, как Джейми Миллер, 13-летний мальчик, который даже обмочился от страха перед полицией.
В дальнейшем мы узнаем, что Джейми Миллер обвиняется в убийстве своей одноклассницы. С самого начала Джейми с тревогой и замешательством отрицает это, но в последующих эпизодах появляются доказательства, которые меняют историю и подтверждают убийство.
Эпизод, посвященный психологической оценке, возможно, является одним из самых глубоких и переломных моментов в осознании зрителя для прояснения личности подростка и факторов, которые привели к убийству.
В этом мини-сериале хорошо показана роль треугольника семьи, общества и социальных сетей, и в каждой серии подчеркивается важность каждого из них в поведении подростка.
Когда полиция приходит в школу в поисках улик или других сообщников, можно увидеть пик кризиса и морального разложения среди учеников.
Учителя, у которых самих нет надлежащей моральной и поведенческой устойчивости, неуправляемые и агрессивные ученики, которые используют любую возможность, чтобы причинить боль, издеваться и запугивать других одноклассников.
И очень важным моментом является внимание к социальным сетям и смартфонам, которые бесконтрольно находятся в руках подростков;
Создание сетей и групп, которые, возможно, не так легко создать в реальном мире, но в виртуальном пространстве и в секретном мире они легко формируются между собой с помощью постов, историй и комментариев в социальных сетях, таких как Facebook, Instagram и X и т.д., через которые они могут оказывать друг на друга психологическое и нервное давление, запугивание, проявлять жестокость и вымогать, и которые могут привести к разрушительным последствиям свободы доступа к пространствам и страницам, которые не соответствуют их возрасту и могут привести к раннему половому созреванию и моральным извращениям.
Важная роль семьи также очень ярко выражена. В большинстве английских фильмов, которые не являются фантастическими и лживыми, мы видим распавшиеся семьи;
Отцы и матери, которые сами нервные и уставшие, не имеют возможности развлекаться, отдыхать и проводить время с членами семьи, и вся эта холодность и неприязнь влияют на душевное состояние ребенка и его воспитание.
Подростки, которые не испытывают любви и внимания в семье и, чтобы убежать от одиночества и восполнить душевные пробелы, прячутся в секретном мире своих телефонов и компьютеров, и там начинается знакомство со многими людьми и неподходящей средой.
Мини-сериал «Подростковый возраст» получил широкое признание критиков.
«Анализ Мидгли», один из членов парламента, предложила показывать этот сериал в школах и парламенте, чтобы помочь в борьбе с женоненавистничеством и насилием в отношении женщин и девочек. Премьер-министр Великобритании Кир Стармер также поддержал это предложение и заявил, что просмотр этого сериала со своими детьми-подростками оказал на него глубокое впечатление.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят
В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.
Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.
Учитель, который не переставал учиться
После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.
Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.
Что он оставил после себя
Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.
Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.
Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.
Книга о воспитании
В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.
Почему его наследие важно сегодня
Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».
Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.
Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.
Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана