В Центре исламской цивилизации в Узбекистане, который создается по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, состоялось очередное расширенное заседание Научного совета.
Рассмотрены вопросы обогащения экспозиции центра содержательными материалами, историческими артефактами, факсимильными копиями, макетами и моделями. Также обсуждались научные и инновационные проекты экспозиции. Заседание прошло в атмосфере живых обсуждений, острых критических замечаний и аналитических высказываний.
В начале встречи директор центра, председатель Научного совета Фирдавс Абдухаликов предоставил информацию о текущих процессах, изменениях за последний месяц и выполненных работах.
К настоящему времени проведено 12 расширенных заседаний Научного совета по 9 направлениям. Только за последний месяц было проведено около 50 обсуждений примерно 40 небольшими рабочими группами по всей стране.
Помимо научных и инновационных проектов, особое внимание уделяется экспозициям артефактов, рукописей в 5 основных выставочных залах, которые организуются в рамках обогащения содержания экспозиций центра.
Только за последний месяц при участии ряда зарубежных экспертов удалось отобрать экспонаты из примерно десяти музеев республики. Однако этого все еще недостаточно, отмечалось в ходе заседания. В этой связи ведутся работы с зарубежными музеями и библиотеками. В открытии центра планируют принять участие более 50 музеев и библиотек мира.
На заседании Ахмед Салим (Великобритания), режиссер и продюсер всемирно известного медиапроекта «1001 открытие», представил свой проект по созданию специальной интеллектуальной площадки для детей. Он подчеркнул, что эта платформа предоставит детям возможность познакомиться с жизнью и наследием ученых, а также общаться с ними виртуально.
Мы реализовали более 40 проектов в мусульманских странах. Более 500 тысяч детей наслаждались экспозициями, которые мы подготовили. Этот проект в Узбекистане имеет для нас особое значение, — сказал Салим Ахмад.
Отдел цивилизаций доисламского периода разделен на 5 малых подразделов (Древний Хорезм, Согдиана, Бактрия, Чач и Древняя Фергана). В общей сложности артефакты, которые будут взяты из музеев республики, составляют 44 единицы, рукописи и оригиналы, хранящиеся в фонде Центра — 37 единиц, артефакты из зарубежных музеев — 39 единиц. По предварительным данным, общее количество экспонатов, которые будут дополнительно привлечены в этот отдел, превысит 200. Ответственный за этот раздел, доктор исторических наук, профессор Жаннат Исмоилова отметила, что в данный момент работы в отделе активно продолжаются.
— В экспозиции появится еще одна экспозиция. Мы разработали отдельную дорожную карту по этому вопросу. Человек, который осмотрит раздел, должен выйти отсюда с глубоким пониманием нашей богатой истории и культуры. Мы продолжаем искать новые экспонаты, которые нужно добавить в раздел, — сказала Жаннат Исмоилова.
Руководитель группы "Первый ренессанс", директор Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Бахром Абдухалимов сообщил на заседании совета, что в экспозиции ожидается необычный раздел. По его словам, этот раздел будет расположен в маленьком здании внутри основного комплекса.
— В нашем разделе запланирована демонстрация около 220 артефактов и 126 проектов. Мы ожидаем от этих проектов больших результатов. Формат раздела тоже необычный, и человек, войдя в него, сможет насладиться нашей притягательной историей. Будет предусмотрена возможность постоянно размещать новые открытия, новшества и находки. Также будет наложена логическая смена экспонатов, — сказал Бахром Абдухалимов.
Кроме того, на заседании была проведена аналитика произведений живописи, представленных в центре. Члены совета выразили ряд предложений и замечаний. Народный художник Узбекистана, академик Баходир Жалолов отметил, что расположение и форма каждого произведения экспозиции должны быть изысканными и красивыми.
— На каждом заседании совета я открываю для себя что-то новое. Вопрос организации Центра и каждой нашей встречи всегда организуется с большой ответственностью. Когда собираются ученые, неизбежно происходят дебаты и обсуждения, что было тепло встречено международными экспертами и партнерами. Местные ученые также высказали различные мнения и замечания. Я постараюсь учесть эти предложения в своих произведениях. Они высказывают обоснованные идеи, — сказал Баходир Жалолов.
Исторические личности всегда находились в центре дискуссий и споров. Этот вопрос был предметом долгих и непрерывных обсуждений на предыдущих заседаниях совета. В этом контексте академик Академии наук Узбекистана, искусствовед Акбар Хакимов высоко оценил произведения Баходира Жалолова. Он отметил, что в его работах присутствуют как историческая правда, так и творческий подход.
- Историк пишет о том, как было на самом деле, а художник творчески подходит к вопросу, представляя, каким мог бы быть этот момент. Поэтому, когда мы создаем образы исторических личностей, важно предоставить художнику свободу, позволить ему работать на основе научных фактов и личного творчества. Это нельзя отвергать. Конечно, к этому нужно подходить серьезно, но нельзя уничтожить целое произведение одним словом. Нужно доверять потенциалу художника, поддерживать его идеи, — сказал Акбар Хакимов.
На заседании Совета было подчеркнуто, что из различных регионов будут собраны редкие экспонаты. Были организованы зарубежные поездки, в ходе которых было найдено более 300 экспонатов, связанных с историей и культурой нашей страны. Это, безусловно, немного для такого крупного Центра. В ноябре этого года в нашей стране планируется проведение важного мероприятия под эгидой ЮНЕСКО, на котором для Центра будет представлено более 400 экспонатов.
Кроме того, сообщается, что рабочая группа под руководством Министра культуры Узбекистана Озодбека Назарбекова организует экспедиции по регионам, в ходе которых планируется сбор экспонатов из домашних музеев и культурных центров для Центра. Также было уточнено, что экспонаты будут демонстрироваться открыто для народа. Они будут храниться не в темных и закрытых фондах, а в современных, светлых и открытых помещениях.
Члены Совета договорились представить подготовленные материалы в виде альбомов ответственным лицам и продолжать работу по дальнейшему оформлению экспозиции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана