Сайт работает в тестовом режиме!
17 Январь, 2026   |   28 Раджаб, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:22
Шурук
07:46
Зухр
12:38
Аср
15:39
Магриб
17:25
Иша
18:42
Bismillah
17 Январь, 2026, 28 Раджаб, 1447
Новости

Баланс традиций и технологий: исламская перспектива

29.04.2025   6442   6 min.
Баланс традиций и технологий: исламская перспектива

Технологии, от искусственного интеллекта до цифровых платформ, изменили нашу повседневную жизнь и наше взаимодействие с миром. Эта трансформация побуждает нас глубоко задуматься о том, как мы, мусульмане, можем использовать эти достижения, не поступаясь своими ценностями, пишет Сахиль Ансари.
Исламский взгляд на технологии
Ислам поощряет стремление к знаниям и использование этих знаний на благо всего сущего. Технологии сами по себе не являются ни добром, ни злом: их оценка определяется тем, как мы их используем. Аллах велит нам стремиться к полезным знаниям, и наш Пророк (ﷺ) подчёркивал значение намерения во всех действиях. Этот принцип напоминает нам о том, что технологии следует использовать с благими намерениями. В Золотой век ислама учёные развивали такие области, как медицина, математика, астрономия и инженерное дело, стремясь обрести довольство Аллаха и послужить умме (сообществу). Сегодня, когда технологии значительно продвинулись вперёд, наша цель остаётся прежней: использовать их таким образом, чтобы они служили маслаха (общему благу) и были угодны Всевышнему.
Ключевые соображения для сбалансированного подхода
По данным издания «Исламосфера», учение ислама делает акцент на соблюдении баланса, предостерегая нас от любых крайностей. Согласно ему, нужно пользоваться дарами Аллаха умеренно, не позволяя материальным аспектам жизни отвлекать нас от нашей главной цели: поклонения Всевышнему и следования Его заповедям. Технологии должны быть средством улучшения жизни и служения человечеству, но не в ущерб духовному здоровью, семейным узам или обязательствам перед Создателем. Применяя исламские принципы в их использовании, мы должны учитывать, как это влияет на наши отношения, общество и духовное благополучие.
Например, социальные сети могут связывать нас с семьёй и друзьями, но чрезмерная увлечённость ими может вызывать зависть, гордыню или отвлекать от поклонения, а это уже противоречит исламским ценностям. 
Этические рамки
Чёткие указания о том, как подходить к технологиям, нам даёт исламская этическая система, особенно цели шариата (макасид аш-шариа). Эти цели направлены на защиту жизни человека, его разума, семьи, собственности и веры. Любая технология, способствующая их достижению, например медицинские инновации или образовательные инструменты, считается полезной и разрешенной в исламе.
Кроме того, мусульманская этика призывает нас избегать вреда, содействовать справедливости и защищать человеческое достоинство.
Цифровая этика
В наше время цифровые технологии ставят перед нами новые этические проблемы, которые требуют тщательного рассмотрения. Такие вопросы, как конфиденциальность, дезинформация и зависимость, требуют решений, основанных на исламских принципах.
Ислам делает акцент на аманате (доверии) и сидке (правдивости). Мусульманам рекомендуется с осторожностью относиться к интернету и социальным сетям, избегать лжи, уважать частную жизнь и воздерживаться от любого вредоносного поведения.
Пророк Мухаммад (ﷺ) советовал нам быть внимательными к своим словам и предостерегал от сплетен и злословия. Эти наставления актуальны и в современном мире. Цифровые платформы могут способствовать добру, распространяя полезные знания, поощряя благотворительность и объединяя людей позитивным образом. Но мы также должны остерегаться злоупотреблений и следить за тем, чтобы наше присутствие в интернете отражало нашу мусульманскую идентичность, делая акцент на смирении, правдивости и уважении к другим.
Технологические инновации во благо
В исламе поощряются любые действия или инструменты, которые служат благополучию людей и соответствуют исламским ценностям. Технологические инновации, если они используются на благо уммы, являются средством служения Аллаху и стремления к Его довольству.
Например, развитие коммуникаций позволило мусульманам по всему миру получать доступ к исламским знаниям, общаться с улемами (богословами) и поддерживать глобальные благотворительные инициативы – всё это помогает воплощать в жизнь повеление Корана оказывать помощь нуждающимся.

Очистительная милостыня (закят) является одним из столпов ислама, и современные технологии предлагают мусульманам эффективные платформы для выполнения этого обязательства.
Кроме того, исламские организации используют технологии для улучшения здравоохранения, образования и социальной поддержки, следуя наставлению Пророка (ﷺ): «Лучшие из людей – те, кто приносит наибольшую пользу человечеству». Такой подход воплощает исламский принцип маслаха.
Заключение
Подход ислама к технологиям основан на балансе и осознанности, что побуждает мусульман использовать полезные достижения, оставаясь при этом верными своим принципам. Современные инновации, если они используются этично и с искренними намерениями, могут улучшить нашу жизнь и поддержать ценности, которые дороги исламу. Интегрируя исламскую этику в наше взаимодействие с ними, мы можем быть уверены, что наши действия соответствуют нашей вере и угодны Аллаху.
Как мусульмане, мы несем ответственность за использование технологий в качестве средства служения человечеству и достижения целей шариата. Руководствуясь Кораном, сунной и учениями улемов, мы можем уверенно ориентироваться в цифровом мире, принимая то, что полезно, и избегая того, что может поставить под угрозу нашу веру.
Полагаясь на Аллаха и ища Его руководства, мы можем соблюдать баланс, отдавая должное и традициям, и прогрессу, и стремиться угодить нашему Господу во всём, что мы делаем.
Да пребудет с нами мудрость Аллаха, чтобы мы использовали технологии ответственно, на благо общества и приближались к Нему с каждым нашим шагом. Аминь.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Египетский кираат – ведущий в мире

16.01.2026   1086   4 min.
Египетский кираат – ведущий в мире

Египетские кари (чтецы Корана) издавна были известны во всем мусульманском мире. Существовала даже поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле».
По данным портала «Исламосфера», Египет издавна был известен как «страна чтецов Корана». Находящийся здесь университет Аль-Азхар на протяжении веков был важнейшим образовательным центром в исламском мире. Среди прочих религиозных наук в нем на систематической основе преподавался кираат – искусство декламации Корана. Высокий уровень обучения поддерживали и египетские медресе. Даже существовала поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле». Т.е. Коран, как источник Откровения, был ниспослан в Мекке, османские каллиграфы достигли вершины мастерства в его записи, но проникающее в сердца звучание он обрел в Египте. 
Ответ на вопрос, почему в Египте появилось так много великих кари, можно объяснить как социальными, так и культурными и религиозными факторами. Во-первых, кораническая культура занимала центральное место в повседневной жизни египтян. Во многих семья является традицией отдавать детей учиться, чтобы они выучивали наизусть полностью Коран или его часть. Поэтому медресе и небольшие школы-куттабы имеются повсеместно даже в деревнях. Чтение Корана является неотъемлемой частью общественной жизни. В стране существует традиция приглашать кари на похороны, свадьбы и другие торжества. Это привело к тому, что в Египте чтение Корана рассматривается не только как религиозное занятие, но и как искусство и профессия.
Во-вторых, в Египте имеется очень сильная музыкальная традиция, а система макамов (музыкальных ладов) вплетена в культуру. Эта традиция макамов очевидна и в декламации Корана.
В-третьих, в стране кари получают поддержку и от государства. Их выступления на радио, телевидении и в мечетях сделали это занятие престижным. Отдельно следует отметить роль Египетского радио. Начиная с 1930-х годов, оно начало записывать и транслировать голоса чтецов Корана. Эти записи не только увековечивали египетский кираат, но и обеспечивали его передачу будущим поколениям. Быть принятым на работу на Египетское радио было поворотным моментом для каждого кари. Благодаря этому многие чтецы, такие как Абд аль-Басит Абд ас-Самад, Мустафа Исмаил, Махмуд Халиль аль-Хусари, Мухаммад Махмуд ат-Таблави получили известность не только на родине, но и на всем Ближнем Востоке. С другой стороны, присутствие любимых народом чтецов способствовало популярности радио. Утверждается, что когда по радио начали транслировать чтение Абд аль-Басита Абд ас-Самада, спрос на радиоприемники вырос, а их производство удвоилось.
С 70-х годов XX века во всем мусульманском мире распространялись кассеты с записями выдающихся египетских чтецов. Хотя позднее трансляция и запись чтения Корана начали практиковать и в других мусульманских странах, таких как Турция, Пакистан, египетский кираат уже утвердился на позициях ведущего в мусульманском мире.
Выдающие египетские кари XX века, такие как Мухаммад Рифат (1882-1950), Махмуд Халиль аль-Хусари (1917-1980), Мустафа Исмаил (1905-1978), Мухаммад аль-Миншави (1920-1969), Абд аль-Басит Абд ас-Самад (1927-1988), Махмуд Али аль-Банна (1926-1985), Мухаммад Махмуд ат-Таблави (1934-2020) стали образцами для подражания для чтецов из самых разных стран, а их записи широко используются для заучивания и обучения декламации Корана во всем мире. Проникновенное чтение Корана Абд аль-Баситом, богатство макамов Мустафы Исмаила, эталонное произношение аль-Хусари стали стандартами в современном кораническом образовании. 
В Египте действует Союз чтецов Корана, который осуществляет надзор за деятельностью чтецов, включая управление их делами, обеспечение надлежащего поведения и принятие мер в отношении тех, кто искажает чтение Корана или читает его неподобающим образом, например, совмещая с музыкой.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира