Сайт работает в тестовом режиме!
13 Июнь, 2025   |   17 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:49
Зухр
12:28
Аср
17:38
Магриб
20:00
Иша
21:38
Bismillah
13 Июнь, 2025, 17 Зульхиджа, 1446
Новости

В международной конференции принимают участие более 70 ученых из более чем 20 стран

30.04.2025   6692   1 min.
В международной конференции принимают участие более 70 ученых из более чем 20 стран

29-30 апреля 2025 года в Самарканде проходит международная научно-практическая конференция на тему "Матуридизм - учение о толерантности, умеренности и просвещении". В нем принимают участие более семидесяти улемов и ученых из более чем 20 стран, руководители международных организаций, муфтии, известные улемы и научные исследователи.
В рамках этого мероприятия в нашей стране принимают участие такие видные деятели исламского мира, как Генеральный секретарь Мусульманского совета старейшин Мухаммад Абдельсалам из Объединенных Арабских Эмиратов, Министр вакуфов Арабской Республики Египет доктор Усама аль-Азхари, Муфтий Арабской Республики Египет Назир Мухаммад Айяд, представители Управления по делам религий Турции, муфтий Кыргызстана шейх Абдулазиз Закиров, президент "Общества индийских ученых" мавлана Махмуд Мадани, а также ведущие ученые и специалисты из научно-исследовательских и образовательных учреждений Иордании, Казахстана, Таджикистана, России, Малайзии, Германии, Бразилии, Великобритании, Южной Кореи, Индонезии, Пакистана, Италии и США.
В международных аэропортах Ташкента и Самарканда гостей встретили представители религиозно-просветительской сферы, которые, приветствуя их визит в нашу страну, говорили о важности международной конференции и о том, как частое посещение нашей страны известными учеными и религиозными деятелями служит процветанию нашей религии и интересам нашего народа.
Участники конференции обсудят такие важные научные вопросы, как сущность учения Имама Матуриди и матуридизма, представители и труды матуридизма, современные исследования, связанные с учением матуридизма, значение умеренного исламского учения в процессе глобализации и современные исламоведческие исследования.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   3077   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана