Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей Корана в Культурном районе Хира в Мекке представляет редкую страницу Корана, датируемую III веком хиджры (IX веком н.э.).
Как сообщает IQNA со ссылкой на портал "Аджиль", эта страница Корана, являясь историческим артефактом, документирует ранние этапы письменности и сохранения Книги Аллаха на протяжении веков.
Данная рукопись содержит часть суры «Марьям», написанную красными чернилами на пергаменте. Текст этого редкого экземпляра лишен огласовок (диакритических знаков) и точек, что было характерно для самых ранних этапов написания Корана.
Эта особенность придает рукописи уникальную историческую и научную ценность, а ее демонстрация позволяет посетителям ознакомиться с процессом эволюции коранического письма в первые века ислама.
Руководство музея подчеркнуло, что данный манускрипт обладает особой значимостью в силу своих характеристик. Пергамент был основным материалом для переписки Корана в ранний период. Отсутствие точек и огласовок указывает на начальный этап в истории написания Корана — период до разработки систем диакритических знаков и буквенных маркеров, появившихся в более поздние эпохи.
Этот редкий экспонат хранится в Национальной библиотеке имени короля Фахада. Его выставление в музее дает посетителям уникальную возможность увидеть подлинный образец Корана, свидетельствующий об истории бережного отношения к Слову Откровения, а также демонстрирует научную и культурную значимость коранических рукописей для документирования истории письменности и сохранения Священного Писания.
Музей Священного Корана — это проект, расположенный в Культурном районе Хира в Мекке. Он предлагает всесторонний образовательный и интерактивный опыт, раскрывающий историю Корана и этапы ниспослания откровения в современном стиле, сочетающем традиционную аутентичность с передовыми технологиями.
Музей включает специализированные секции, посвященные истории написания Корана, кораническим наукам и усилиям по его сохранению на протяжении различных эпох. Кроме того, здесь представлены редкие рукописи и интерактивные пояснения, помогающие повысить осведомленность и углубить понимание среди посетителей всех возрастных групп.
Музей открыт для посетителей как из Саудовской Аравии, так и из-за рубежа. Используя современные подходы, он играет важную роль в повышении осведомленности об истории Корана, а его посещение становится глубоким познавательным и духовным опытом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана