Абдулазиз ар-Рашиди каллиграфией начал заниматься еще в 80-е годы в Медине, где он родился, пишет Раваа Таласс для Arab News.
Калям, основной инструмент, используемый в арабской каллиграфии, стал первой любовью саудовского каллиграфа и преподавателя искусств Абдулазиза ар-Рашиди. Он увлекся этим ремеслом ещё в начальной школе в 1980-х годах в своем родном городе Медина. Но в то время каллиграфии в Саудовской Аравии не уделяли должного внимания. «Искусство не считалось чем-то важным. В то время люди думали, что оно не может приносить деньги. По данным издания «Исламосфера», для них это была пустая трата времени… Никто из моих друзей не разделял мой интерес, и не было институтов каллиграфии, которые могли бы развивать таланты. Ситуация была очень сложной», – говорит он. Его поддержал только отец.
В 1993 году ар-Рашиди познакомился с каллиграфом из Медины Ахмадом Диа и начал учиться у него. Он также обучался, копируя работы Хашима аль-Багдади, выдающегося иракского каллиграфа, педагога и автора ряда книг по этому искусству. Художник описывает эпоху до появления социальных сетей как «по-настоящему темный период», когда не было возможности проводить выставки или делиться своими работами с другими. «В тот период не хватало (возможностей) и даже хороших материалов, таких как калямы и бумага», – вспоминает он.
Однако с появлением социальных сетей, в первую очередь Facebook, и открытием нескольких художественных галерей, в том числе галереи Athr в Джидде в 2009 году, ситуация кардинально изменилась. Сегодня ар-Рашиди может делиться своими работами в Instagram и на других платформах, демонстрируя навыки, которые он оттачивал на протяжении трех десятилетий.
Не ограничившись подражанием мастерам прошлого, Абдулазиз ар-Рашиди пошел дальше, вводя инновации в древнее искусство. Он считает, что на протяжении многих лет каллиграфия топталась на месте, впав в застой. «Многие заявляли, что арабская каллиграфия достигла своего расцвета и к ней уже нельзя добавить ничего нового. Но такая идея неверна», – говорит он.
Художник изобрел свой собственный стиль в каллиграфии, который он называет «3punt». По его словам, название связано с размером букв, которые пишутся тремя разными калямами. «Обычно в арабской каллиграфии используется один калям. Но я обнаружил, что изначальная громоздкость арабского письма и использование только одного каляма не позволяют создавать новые формы», – говорит он. Каллиграфия ар-Рашиди, основанная на строгом наборе правил и отличающаяся легкостью и элегантностью, содержит 55 «подтипов письма».
Отвечая на вопрос, в чем же заключается непреходящая привлекательность арабской каллиграфии, мастер заявляет: «Я считаю, что это связано с ее святостью. Аллах был источником вдохновения для каллиграфов и создания ими новаторских способов письма. Я чувствую, что в арабских буквах содержится священный свет».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На телеканале TV1 государственной радиотелевизионной компании Малайзии «RTM» показана программа, посвящённая опыту мусульманских стран, в том числе Узбекистана, в подготовке к сезону Хаджа и выполнению его обрядов, сообщает ИА «Дунё».
В частности, данная программа демонстирируется в рамках передачи «Salom Baytulloh», выходящей в эфир в период Хаджа.
В интервью для программы, снятой в сотрудничестве с творческим коллективом RTM, посол Узбекистана Каромиддин Гадоев рассказал об особом внимании, которое глава нашего государства уделяет подготовке к сезону Хаджа и его проведению.
Дипломат отметил, что Комитет по делам религий, Духовное управление мусульман Узбекистана и другие профильные структурқ тщательно разработали весь процесс — от вылета каждого паломника в Саудовскую Аравию до полного совершения обрядов Хаджа и возвращения в страну.
Он сообщил, что в этом году планируется, что Хадж совершат 15,2 тысячи граждан Узбекистана. Для них организованы рейсы из 9 городов страны в город Медину. К каждой группе паломников численностью 50 человек прикреплены опытные наставники с религиозными знаниями, а также медицинские работники, чтобы обеспечить полноценное выполнение Хаджа.
Отмечается, что после возвращения паломников на родину они воспринимаются в своих махаллях и общинах как пример для подражания, а также принимают активное участие в социальной и духовной жизни общества, тесно сотрудничая с местными органами власти.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана