Генеральное управление по делам Заповедной мечети (Аль-Харам) и мечети Пророка (Аль-Масджид ан-Набави) внедряет передовые технологии в сезон хаджа этого года (1446 г. хиджры), основанные на напольных датчиках и считывателях на входах. Эти технологии используются для управления и мониторинга потоков людей на входах и выходах Заповедной мечети, с целью повышения эффективности работы за счёт отслеживания и управления скоплениями паломников в сотрудничестве с соответствующими органами, передает IslamNews.
Умные камеры для точного наблюдения и улучшения распределения потоков
Эти современные технологии включают использование интеллектуальных камер, фиксирующих движение на входе и выходе, что позволяет в реальном времени отслеживать потоки паломников и точно определять места скопления людей для улучшения планирования распределения. Эта двойная система — из датчиков и камер — способствует более эффективному распределению людей внутри мега-мечети, особенно на этажах вокруг Каабы (матаф) и между холмами Сафа и Марва (масаа), что помогает организовать движение и повысить безопасность посетителей, особенно в часы пик. Также она обеспечивает более плавный вход и выход, благодаря точным данным, на основе которых принимаются управленческие решения.
Управление подчеркнуло важность внедрения подобных систем и умных технологий для поддержки эффективного планирования и управления потоками паломников, что способствует повышению эффективности систем, улучшению мониторинга человеческих потоков внутри Заповедной мечети, обеспечивая наивысший уровень организованности и бесперебойного движения. Все решения принимаются на основе точных данных и комплексного анализа движения внутри мечети, что позволяет достичь эффективных решений.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Почитание знаков поклонения является признаком чистой души и богобоязненного сердца. Тот, кто в душе своей благочестив, будет смиренным и покорным перед Божественными знамениями, передает IQNA.
Всевышний Бог говорит в Священном Коране: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Хадж: 32).
В этом аяте местоимение «то это» относится к почитанию знамений, то есть само это уважение к знамениям Бога проистекает из богобоязненности сердца.
Другими словами, существует глубокая связь между сердцем человека и внешним почитанием знамений.
Добавление «богобоязненности» к «сердцам» также показывает, что истинным источником богобоязненности является внутренняя сущность человека и его искреннее намерение, а не внешние проявления или лицемерное поведение.
Богобоязненность, которой нет в сердце и которая проявляется только на словах или в предполагаемом поведении, является своего рода внешней богобоязненностью, которая проистекает из лицемерия и теряет свою ценность.
Толкование «Рух аль-Маани» подчеркивает, что «кто» в этом предложении либо для выражения причины, либо для выражения начала. В любом случае получается, что почитание символов либо проистекает из сердечной богобоязненности, либо осуществляется для ее достижения. Фахр Рази также считает символы знаками для обозначения божественного повеления; знаками, в исполнении которых нельзя медлить, а нужно стремиться к ним с энтузиазмом и без оправданий и отвечать на призыв Бога.
Из этого аята можно понять несколько важных посланий: внутренняя богобоязненность должна проявляться в поведении и поклонении.
Пренебрежение символами указывает на слабость в сердечной богобоязненности. Почитание этих знаков должно быть искренним и благочестивым, а не соревновательным или лицемерным. И, наконец, именно сердце человека является мерилом и местом оценки перед Господом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана