Сайт работает в тестовом режиме!
10 Июнь, 2025   |   14 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:05
Шурук
04:50
Зухр
12:28
Аср
17:37
Магриб
19:59
Иша
21:36
Bismillah
10 Июнь, 2025, 14 Зульхиджа, 1446
Статьи

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   2670   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Конец 100-летнего ожидания совершения хаджа 

10.06.2025   478   2 min.
Конец 100-летнего ожидания совершения хаджа 

Хадж Хамед Акбальдет, несмотря на то, что ему больше 100 лет, не боялся трудностей путешествия или трудностей совершения ритуалов. Его опыт доказал, что если намерение искреннее, никакой возраст не может помешать воле.

По сообщению IQNA со ссылкой на "Аш-Шарк Аль-Аусат", его возраст более 103 лет не помешал ему присутствовать среди более чем 1,6 миллиона паломников. Хадж Хамед Акбальдет, уроженец Эритреи, с энтузиазмом стоял на горе Арафат и совершил обряд бросания камней в Мине. Он стер пыль мира со своего сердца и ухватился за нити духовности, которые волновали его, когда он впервые ступил в святые места в своей жизни.

Хамед рассказал «Аш-Шарк Аль-Аусат», что родился сиротой и никогда не видел своего отца. Он умер за несколько месяцев до его рождения. Хамед говорит, что более века трудился в качестве скотовода и продавца крупного рогатого скота в районе Кальб в провинции Ансеба на западе Эритреи и никогда не думал, что когда-нибудь ему удастся совершить духовное путешествие хаджа.

Несмотря на то, что ему больше 100 лет, он не боялся трудностей путешествия или трудностей совершения ритуалов. Его опыт доказал, что если намерение искреннее, никакой возраст не может помешать воле.

В своей речи он подчеркивает это и говорит: "наконец, после 100 лет мне выпала честь совершить хадж. Да, я страдаю от боли в ногах и глазах… Но когда я умыл лицо водой Замзам, все исчезло. Клянусь Богом, я больше не чувствую никакой боли". 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан