Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены.
По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.
Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».
Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.
Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.
По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.
Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.
Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.
Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Бывший посол Ирана в Саудовской Аравии и глава Ирано-саудовской ассоциации дружбы Мохаммад Реза Нури заявил в интервью Al Arabiya.net, что ежегодные преобразования в Саудовской Аравии в сфере обслуживания паломников, градостроительного развития и укрепления инфраструктуры демонстрируют твёрдую волю к всестороннему развитию. По его словам, Королевство организует хадж в рамках «величественной и строго упорядоченной системы», передает IslamNews.
Нури отметил, что его возвращение в Саудовскую Аравию стало для него источником радости и уважения. Он подчеркнул, что благодаря ежегодному участию в хадже и работе в дипмиссии, он смог наблюдать за масштабными проектами и прогрессом страны в различных сферах.
Бывший посол выразил восхищение новыми достижениями в организации хаджа, в частности развитием высокоскоростного транспорта, включая поезд Мекка–Медина, улучшением медицинских услуг, использованием «умных» технологий для навигации и обслуживания паломников, а также точной организацией ритуалов, таких как бросание камней (джамарат).
Об иранских паломниках и саудовско-иранском взаимодействии Нури отметил, что в последние годы образовалась атмосфера взаимопонимания и сотрудничества между ответственными за хадж с обеих сторон. Он подчеркнул, что дисциплина и уважительное поведение иранских паломников стали заметным достижением, особенно после пекинского соглашения 2023 года, заключённого между Эр-Риядом и Тегераном.
Он добавил, что ответственное и братское отношение со стороны саудовских служб является образцом исламского взаимопонимания и конструктивного сотрудничества. В то же время, он призвал не судить о целых народах по отдельным инцидентам или неосторожным заявлениям.
Об итогах пекинского соглашения и развитии отношений
Нури заявил, что Пекинское соглашение от марта 2023 года стало поворотным моментом в отношениях между Ираном и Саудовской Аравией. Оно основано на взаимных интересах, уважении и посредничестве Китая. После подписания возобновлены дипломатические миссии, проводятся двусторонние и региональные консультации, расширено сотрудничество в различных сферах.
Он подчеркнул роль Ирано-саудовской ассоциации дружбы в дополнение к официальной дипломатии в укреплении связей через культурные, научные и экономические инициативы.
Прогноз на будущее
Нури выразил уверенность в том, что будущее иранско-саудовских отношений — светлое, особенно учитывая общую политическую волю, широкие возможности для сотрудничества и стратегическую важность хаджа как символа исламского единства. По его словам, активная трансформация Саудовской Аравии в области общественных услуг и инфраструктуры создаёт прочную основу для расширения двустороннего сотрудничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана