В эти дни председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар, провел беседу с будущими паломниками из Республики Каракалпакстан, города Ташкента и областей долины, находящимися в Мекке.
В начале своего выступления муфтий объяснил нашим паломникам, что Всевышний ниспослал на этой земле откровение, что Пророк (мир ему и благословение) и сподвижники жили там, и поэтому необходимо сохранять уважение к этому месту, увеличивать благодарность и поминание, быть стойкими в поклонении и добрых делах, и полностью избегать грехов и непослушания.
Кроме того, муфтий подчеркнул, что хадж мабрур, то есть без каких-либо грехов и принятый хадж, должен включать покаяние, искренность, соблюдение требований халяльного и чистого имущества и ихрама, совершение поклонения, увеличение поминания и прославления.
В конце беседы наши паломники, чьи сердца прояснились, а глаза наполнились слезами, подняли руки, сказав "аминь" на молитвы муфтия о принятии хаджа для всех, мире в нашей стране, процветании нашего народа и счастье и удаче наших детей, которые являются хозяевами нашего будущего.
В настоящее время в гостиницах Мекки продолжаются научно-просветительские беседы и сессии вопросов и ответов, посвященные паломничеству Хадж, с участием улемов, имам-хатибов и руководителей групп.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран представляет хадж не просто как индивидуальный долг, а как великое собрание для всеобщего индивидуального и коллективного обогащения, передает IQNA.
В 28-м аяте суры «Хадж» говорится: «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни…»; аят, который ясно говорит о высоких целях хаджа. Эти цели носят как религиозный, так и нерелигиозный аспект; это и поминание Бога, и получение выгод. Согласно этому аяту, люди призываются к дому Божьему, чтобы «свидетельствовать о своей пользе», пользе, которую Имам Реза (мир ему) считает охватывающей всех жителей земли, как паломников, так и непаломников.
Эти выгоды выражены в абсолютной форме и не ограничиваются каким-либо конкретным аспектом. Некоторые толкователи, такие как Ибн Аббас, считали их материальными и коммерческими выгодами, основываясь на другом аяте: «Нет на вас греха, если вы будете искать милости от Аллаха» (Корова: 198). Другие считали эти выгоды чисто духовными.
Но на самом деле эти выгоды учитывают как мирскую, так и загробную жизнь.
То есть все духовные блага и материальные результаты, индивидуальные и социальные выгоды, политические, экономические и этические философии.
Главным доводом в пользу этого является абсолютный характер, который существует в аяте и не ограничивается мирскими или загробными выгодами.
Великий сезон хаджа может стать центром пробуждения людей, которые живут в трудных условиях из-за применения удушающей атмосферы. В этом путешествии мусульмане, помимо демонстрации исламского единства, могут, вступая в контакт друг с другом, узнавать о ситуациях в других странах и их политических новостях.
Кроме того, объявление о непричастности к многобожникам во время хаджа согласно аяту: «В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников» (Покаяние: 3) само по себе отражает политический аспект сезона хаджа и может быть местом и подходящим временем для объявления общей политики исламской уммы.
Одним словом, хадж — это поклонение, в котором дух шлифуется поминанием Бога, разум учится на уроках, тело укрепляется упражнениями, а умма становится сильной благодаря единству, осознанию и знанию врага.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана