В Посольстве Узбекистана в Куала-Лумпуре состоялась встреча с председателем Оргкомитета Всемирной исламской выставки туризма и торговли (WITEX) и Всемирного фестиваля культуры и искусств (WCAF) Мохдом Халидом Харуном, сообщает ИА "Дунё".
В ходе встречи были обсуждены вопросы дальнейшего увеличения потока туристов в республику за счет тесного сотрудничества туристических компаний двух стран, а также популяризации потенциала паломнического туризма Узбекистана и его богатого культурного наследия среди малазийцев.
Малазийской стороне была представлена подробная информация о широкомасштабных реформах, реализуемых в Узбекистане в сфере туризма, в том числе о системных мерах по созданию современной туристической инфраструктуры, а также удобствах, созданных для туристов из мусульманских стран.
Обсуждены действующие туристические программы в регионах республики и городе Ташкенте, в том числе такие турпакеты, как «паломнический туризм», «Умра+», «культурный туризм», «гастротуризм», «зимний туризм».
Достигнута договоренность о широкой пропаганде туристического потенциала и культуры Узбекистана в рамках Всемирной паломнической туристической и торговой выставки и Всемирного фестиваля культуры и искусств, которые 22-24 августа пройдут в Куала-Лумпуре.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана