Священный Коран представляет хадж не просто как индивидуальный долг, а как великое собрание для всеобщего индивидуального и коллективного обогащения, передает IQNA.
В 28-м аяте суры «Хадж» говорится: «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни…»; аят, который ясно говорит о высоких целях хаджа. Эти цели носят как религиозный, так и нерелигиозный аспект; это и поминание Бога, и получение выгод. Согласно этому аяту, люди призываются к дому Божьему, чтобы «свидетельствовать о своей пользе», пользе, которую Имам Реза (мир ему) считает охватывающей всех жителей земли, как паломников, так и непаломников.
Эти выгоды выражены в абсолютной форме и не ограничиваются каким-либо конкретным аспектом. Некоторые толкователи, такие как Ибн Аббас, считали их материальными и коммерческими выгодами, основываясь на другом аяте: «Нет на вас греха, если вы будете искать милости от Аллаха» (Корова: 198). Другие считали эти выгоды чисто духовными.
Но на самом деле эти выгоды учитывают как мирскую, так и загробную жизнь.
То есть все духовные блага и материальные результаты, индивидуальные и социальные выгоды, политические, экономические и этические философии.
Главным доводом в пользу этого является абсолютный характер, который существует в аяте и не ограничивается мирскими или загробными выгодами.
Великий сезон хаджа может стать центром пробуждения людей, которые живут в трудных условиях из-за применения удушающей атмосферы. В этом путешествии мусульмане, помимо демонстрации исламского единства, могут, вступая в контакт друг с другом, узнавать о ситуациях в других странах и их политических новостях.
Кроме того, объявление о непричастности к многобожникам во время хаджа согласно аяту: «В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников» (Покаяние: 3) само по себе отражает политический аспект сезона хаджа и может быть местом и подходящим временем для объявления общей политики исламской уммы.
Одним словом, хадж — это поклонение, в котором дух шлифуется поминанием Бога, разум учится на уроках, тело укрепляется упражнениями, а умма становится сильной благодаря единству, осознанию и знанию врага.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Министр национального наследия и культуры Пакистана Аврангзеб Хан Хичи 26-28 мая посетил Узбекистан для участия в торжественных мероприятиях "Самарканд – культурная столица исламского мира 2025 года", а также в форуме "Духовное наследие и формы культурного самовыражения исламского мира: каллиграфия, музыка, поэзия и солидарность", сообщает ИА «Дунё».
В рамках визита состоялась встреча пакистанского министра с министром культуры Узбекистана Озодбеком Назарбековым.
Стороны провели обстоятельное обсуждение вопросов дальнейшего развития двусторонних связей в культурно-гуманитарной сфере и достигли ряда договоренностей, направленных на активизацию усилий по следующим направлениям:
Стороны договорились о продлении на следующий пятилетний период Меморандума о сотрудничестве в сфере культуры на 2021-2026 годы, а также об организации взаимных Дней культуры в обеих странах в согласованные сроки.
Кроме того, стороны выразили намерение активизировать работу по проведению фотовыставки "Узбекистан–Пакистан: общее культурное наследие". Подтверждена готовность обеспечить участие пакистанских музеев со своими экспонатами на церемонии открытия (ориентировочно в конце августа текущего года) и международной выставке в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Также достигнута договоренность о проработке вопроса участия узбекской делегации в международных культурных мероприятиях, которые пройдут в Пакистане в 2026 году.
В заключение стороны подтвердили обоюдную готовность поддерживать инициативы, направленные на укрепление многовековых уз дружбы между двумя странами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана