Глобальный призыв к хаджу в Коране; от единства к духовному обогащению
Священный Коран представляет хадж не просто как индивидуальный долг, а как великое собрание для всеобщего индивидуального и коллективного обогащения, передает IQNA.
В 28-м аяте суры «Хадж» говорится: «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни…»; аят, который ясно говорит о высоких целях хаджа. Эти цели носят как религиозный, так и нерелигиозный аспект; это и поминание Бога, и получение выгод. Согласно этому аяту, люди призываются к дому Божьему, чтобы «свидетельствовать о своей пользе», пользе, которую Имам Реза (мир ему) считает охватывающей всех жителей земли, как паломников, так и непаломников.
Эти выгоды выражены в абсолютной форме и не ограничиваются каким-либо конкретным аспектом. Некоторые толкователи, такие как Ибн Аббас, считали их материальными и коммерческими выгодами, основываясь на другом аяте: «Нет на вас греха, если вы будете искать милости от Аллаха» (Корова: 198). Другие считали эти выгоды чисто духовными.
Но на самом деле эти выгоды учитывают как мирскую, так и загробную жизнь.
То есть все духовные блага и материальные результаты, индивидуальные и социальные выгоды, политические, экономические и этические философии.
Главным доводом в пользу этого является абсолютный характер, который существует в аяте и не ограничивается мирскими или загробными выгодами.
Великий сезон хаджа может стать центром пробуждения людей, которые живут в трудных условиях из-за применения удушающей атмосферы. В этом путешествии мусульмане, помимо демонстрации исламского единства, могут, вступая в контакт друг с другом, узнавать о ситуациях в других странах и их политических новостях.
Кроме того, объявление о непричастности к многобожникам во время хаджа согласно аяту: «В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников» (Покаяние: 3) само по себе отражает политический аспект сезона хаджа и может быть местом и подходящим временем для объявления общей политики исламской уммы.
Одним словом, хадж — это поклонение, в котором дух шлифуется поминанием Бога, разум учится на уроках, тело укрепляется упражнениями, а умма становится сильной благодаря единству, осознанию и знанию врага.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Коллекционер из Алматы хранит Коран Худаяр-хана
77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
