Священный Коран представляет ритуалы хаджа как возможность укрепить моральное саморазвитие, практиковать самообладание и обеспечить духовную поддержку для загробной жизни, передает IQNA.
В суре Аль-Бакара, аят 197, говорится: «Хадж – известные месяцы [шавваль, зуль-ка’да и первые десять дней месяца зуль-хиджжа], и кто обязался в них [в эти месяцы] (совершить) хадж (войдя в состояние ихрама), то нет [не позволяется] приближения (к совершению близости ни словами и ни поступками), и ослушания (повелений Аллаха), и препирательства [споров] во время хаджа. И что вы сделаете хорошего, то (это) знает Аллах. И запасайтесь, и лучший из запасов – (качество) остережения (наказания Аллаха). И остерегайтесь Меня [Моего наказания], о обладатели разума!».
Слово «рафаса» означает половой акт, а «фисук» означает ложь, клевету, спор и слова «Нет, клянусь Аллахом» и «Да, клянусь Аллахом». Этот аят показывает, что эта божественная обязанность сопровождается моральными и поведенческими ограничениями. Такое поведение, как непристойные высказывания, непослушание и споры, объявлено запретным во время хаджа, и подчеркивается необходимость избегать их.
Затем Коран напоминает нам: «И запасайтесь, и лучший из запасов – (качество) остережения (наказания Аллаха). И остерегайтесь Меня [Моего наказания], о обладатели разума!», что означает обеспечение пропитания для духовного пути человека. В этом аяте благочестие представлено не только как цель хаджа, но и как «лучшее обеспечение» на пути религиозной жизни.
Хадж, таким образом, является обрядом, в котором практика нравственного поведения, отказ от эгоизма и сосредоточение на чистом поклонении составляют его основную ось.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Дипломаты Узбекистана, представители Комитета по туризму и посол страны по паломническому туризму в Пакистане Шейх Мухаммад Хассан Хасиб ур-Рехман обсудили в онлайн-формате перспективы расширения сотрудничества, сообщает ИА «Дунё».
В ходе видеоконференции стороны рассмотрели возможности популяризации исторического и культурно-религиозного наследия страны, а также расширения сотрудничества с Пакистаном в сфере паломнического туризма. Особое внимание было уделено повышению осведомлённости пакистанских туристов о святых местах, исторических памятниках и достопримечательностях Узбекистана.
Шейх Мухаммад Хассан Хасиб ур-Рехман отметил, что Узбекистан на протяжении веков был одним из центров исламской цивилизации. По его словам, святыни, связанные с именами выдающихся учёных, богословов и мыслителей исламского мира, представляют значительный духовный и исторический интерес для иностранных паломников, в том числе из Пакистана.
В качестве перспективных направлений он выделил Ташкент, Самарканд и Бухару, обладающие богатым религиозным и просветительским наследием.
На встрече также стороны рассмотрели возможность организации визита делегации пакистанских богословов в Узбекистан. В рамках поездки планируется провести встречи с руководством Комитета по делам религий и Управления мусульман Узбекистана, а также организовать посещение Ташкента, Самарканда и Бухары.
Пакистанская сторона выразила особый интерес к посещению Центра исламской цивилизации в Ташкенте и обновлённого комплекса Имама Бухари. Кроме того, обсуждалась подготовка специальных видеоматериалов об этих объектах для распространения в Пакистане.
По итогам встречи участники договорились продолжить диалог по дипломатическим каналам. Ожидается, что реализация инициатив будет способствовать укреплению культурно-религиозных связей между двумя странами и привлечению большего числа пакистанских паломников в Узбекистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана