Паломничество - это возможность очистить душу, попрактиковать терпение и мораль и смыть ржавчину души в свете духовности и благочестия IQNA.
Улучшение себя и достижение моральных добродетелей - одно из величайших достижений хаджа. В этом путешествии паломники Дома Божьего украшают себя, практикуя терпение, прощение, доброту, вежливость, честность, доброту и смирение, и развивают в себе такие качества, как доброжелательность, щедрость, аскетизм и свобода.
Этот образовательный процесс формируется в тени общения со святыми местами и общения с верующими; Так, выгоды в аяте «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу» включают в себя влечение сердец к Богу и обширные образовательные последствия хаджа.
Хадж, с его особыми правилами и запретами, является платформой для совершенствования экзистенциальных сил человека: «Ла Рафаса» для очищения похотливой силы, «Ла Фусук» для контроля гнева и очищения силы гнева и «Ла Джадал» для совершенствования интеллектуальных и вербальных сил.
Мягкость, воздержание от непристойных и неуместных слов, не резкость в речи, сдерживание гнева и злости, вежливые слова и даже терпимость к раздражению и оскорблениям со стороны других являются проявлениями хорошей морали и признаками знающего паломника.
Возможно, одна из важных мудростей хаджа - это практика и настойчивость в хорошей морали, мягкости и красоте в речи; Особенно паломники, которые постоянно общаются друг с другом в караване, должны быть любезными и дружелюбными друг с другом и переносить трудности и невзгоды пути с сочувствием и добрым нравом.
С точки зрения Имама Резы (мир ему), главная цель хаджа - войти во двор Бога и очиститься от грехов и похотей. Отказ от жестокости, скупости, беспечности, отчаяния и духовной нечистоты - вот некоторые из мудростей хаджа, которые подобны новому рождению для человека. Покойный Малеки Тебризи также называет хадж божественным лекарством для лечения сердечных заболеваний; Тратить деньги на хадж - это лечение скупости, а смирение в тавафе и молитве - это лечение высокомерия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На территории Джамбайского района Смаркандской области находится 45 археологических и архитектурных объектов. В прошлом году областным управлением культурного наследия на 39 объектах установлены знаки охраны. Однако большинство памятников находится в неудовлетворительном состоянии, а некоторые памятники до сих пор не имеют охранных табличек.
В частности, сгнили колонны мечети Ибрагима-ота, датируемой XIX-XX веками и находящейся в махалле «Кангли». Если они не будут отремонтированы в ближайшее время, объект может серьезно повредиться в снежные и дождливые дни, передает “Самаркандский вестник”.
В махалле «Кукгумбаз» имеется четыре кургана, датируемых I, IX-X вв., но охранные знаки не установлены. Такая ситуация наблюдается на курганах большинства археологических памятников, в том числе мечети Нуш, Боботепа и Уртабуз, которые находятся в неудовлетворительном состоянии. Наблюдаются случаи выпаса скота, добыча песка на территории памятников истории и культуры местным населением.
В районе есть немало святых мест, которые всегда переполнены паломниками. Комплекс шейха Худойдоди Вали, расположенный в селе Газира, является одним из таких мест. Здесь есть кладбище, мавзолей и мечеть, все они носят имя поэта шейха Худойдоди Вали, известного представителя суфийского ордена Яссавия.
Согласно источникам, шейх Худойдоди Вали родился в Кармане (Навоийская область) в 1461 году. Получив начальное образование, он приехал в Самарканд и учился в медресе Улугбека, Джаузании и муллы Мухаммада в Бухаре.
- Духовным наставником шейха Худойдоди на пути знаний и математики был известный представитель ордена Яссавия шейх Джамолиддин Азизон, - говорит заместитель имама мечети Шейха Худойдоди Вали Фахриддин Хужакулов. - Более 50 его учеников под его наставничеством стали влиятельными представителями этого ордена. В частности, от шейха Худойдоди Вали остались ряд трактатов и поэтических произведений. Согласно историческим источникам, такие правители, как Бабур Мирзо, Шейбанихан, Джонибек Султан и Убайдуллаххан считали шейха Худойдоди Вали своим наставником и следовали его советам.
В 2011 году, в честь 550-летия со дня рождения святого, в комплексе были проведены масштабные реставрационные работы, отремонтированы ворота и здания, построен духовный центр, а на месте ханака возведен высокий купольный мавзолей. Была расширена надвратная башня, а со стороны улицы возведена кирпичная стена. В 2014 году на территории комплекса методом хашара и с помощью спонсоров проведены строительные работы. В настоящее время эта благородная работа продолжается, и на территории комплекса возводится новая мечеть.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана