27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Третья пленарная сессия Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд – новые открытия» состоялась сегодня в Центре исламской цивилизации в Узбекистане под названием «Наследие, которое объединяет века. Духовные смыслы исламской цивилизации», сообщает ИА «Дунё».
В рамках сессии были представлены международные проекты, посвящённые кораническому наследию, древним рукописям, исламской каллиграфии, документальному кино и применению искусственного интеллекта при изучении исторических источников.
В частности, участникам презентовали проекты «114 Коранов: 114 шедевров каллиграфии исламского мира», «Катталангарский Коран: правда и легенды», «99 имён Аллаха: познание Всевышнего через Его прекрасные имена», «Искусственный интеллект — цифровой ключ к прочтению древних рукописей», а также фильм «Мечеть» из проекта «Страницы единого исторического наследия».
Особое внимание было уделено роли медиа в преодолении стереотипов и исламофобии. В международной дискуссии приняли участие представители Организации исламского сотрудничества и ведущих СМИ Алжира, Омана, Пакистана, Саудовской Аравии, Ирака, Мали и Узбекистана.
В завершение сессии был объявлен Всемирный конкурс каллиграфов по созданию уникального Корана, который объединит традиции различных стран и школ исламской каллиграфии.
Главной площадкой Международного медиафорума стал Центр исламской цивилизации в Узбекистане. В мероприятии принимают участие около 300 представителей медиасферы и экспертного сообщества почти из 50 стран мира — руководители медиакомпаний, информационных агентств и телеканалов, журналисты, продюсеры, учёные и специалисты креативных индустрий.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 