Священный Коран напоминает людям Писания, которые считали себя последователями Ибрахима, что, если они правдивы в своих заявлениях, они должны верить в строение Каабы и считать ее главной божественной киблой.
По сообщению IQNA, перед аятами о хадже в суре Аль-Имран (96-97) есть благородный аят: «Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был единобожником и не был многобожником» (Аль Имран: 95).
Это означает, что вы должны следовать чистой религии Ибрахима; религии, основанной на единобожии и не имеющей никакого оттенка многобожия.
В толковании этой связи говорится: одним из самых ясных примеров следования вере Ибрахима является почитание Каабы как киблы и места паломничества верующих.
Соответственно, священный аят с выражением «Воистину, первый дом...» продолжает аят о следовании за Ибрахимом (мир ему), чтобы привлечь внимание людей Писания, особенно евреев, которые считали себя последователями Ибрахима, к тому, что, если они правдивы в этом утверждении, они должны верить в строение Каабы Ибрахима и считать ее своей киблой.
Фактически, Священный Коран отвечает на сомнения людей Писания. В эпоху зарождения ислама люди Писания выдвигали сомнения против мусульман: во-первых, они не считали допустимым отмену постановлений и рассматривали изменение киблы с Кудса на Каабу как ложное.
Во-вторых, они обвиняли мусульман во лжи Ибрахиму (мир ему), приписывая ему эту киблу.
Ответ Корана на эти два сомнения ясен; во-первых, отмена в божественном законе допустима и возможна, и в соответствии с божественной мудростью постановления меняются в соответствии с обстоятельствами.
Во-вторых, до того, как Хазрат Сулейман (мир ему) построил Кудс, Хазрат Ибрахим (мир ему) заложил Каабу. Следовательно, первой киблой мусульман была та же кибла Ибрахима и главная божественная кибла.
Следовательно, возвращение к Каабе - это не выход из закона, а возвращение к истокам и образу жизни божественных пророков; кибла, в которой проявляются обход и поклонение вместе с ясными признаками единобожия и памятью об Ибрахиме Халиле (мир ему).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В столице Катара 3 сентября откроется выставка «Узбекистан: наследие в движении», посвященная более чем тысячелетней художественной и культурной истории Узбекистана. Экспозиция в галерее временных выставок имени шейха Сауда аль-Тани Национального музея исламского искусства Катара будет открыта для посетителей до 28 ноября 2026 года, сообщает UzDaily.
Организаторами выставки стали Музеи Катара совместно с Фондом развития культуры и искусства Узбекистана. Посетители смогут увидеть 146 предметов из собраний Музея исламского искусства, Национальной коллекции Катара, музея Лусаил, Национальной библиотеки Катара, а также 13 учреждений Узбекистана.
Экспонаты выставки охватывают период от VIII века нашей эры до современности. Отдельное внимание уделено тому, как наследие исламской эпохи находит свое место в современной архитектуре, искусстве и ремеслах Узбекистана.
Самыми примечательными артефактами, которые будут представлены в Дохе, станут настенная роспись VII века из Зала послов в Афрасиабе, фрагменты тимуридской архитектуры, научные рукописи, керамика, ювелирные изделия и текстиль. Посетители также смогут увидеть рукописи по астрономии, медицине и религии, астролябию XV века и материалы, связанные с научным наследием аль-Хорезми, аль-Бируни и Улугбека.
Современное искусство Узбекистана будет представлено работами миниатюриста Давлата Тошева и дизайнера Мадины Касимбаевой, известной возрождением ташкентской школы вышивки сюзане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана